库姆

库姆市位于德黑兰以南的低矮平原上。阿里·里达的妹妹法蒂玛·马苏玛的陵墓法蒂玛圣陵位于这座城市，什叶派穆斯林认为这儿是圣城。城市位于伊朗中部卡维尔盐漠的边界。

库姆是什叶派的中心。[8][9]自从伊朗伊斯兰革命以来，神职人员的数量从大约25,000人增加到超过45,000人，非神职人员的人口数量增加则超过两倍，达到大约700,000人。大量的金钱以善款和伊斯兰税的形式流入库姆，提供给居住在当地的十位玛雅·塔克利德(“最高神学领导”）运用。[10]现在，库姆的神学院数目已超过五十所，研究机构和图书馆的数目也接近两百五十所。[10]

神学中心和法蒂玛圣陵是库姆当地两项著名的特色。[11][12]另一处非常受欢迎的宗教朝圣场所，是被称为Jamkaran的地方，此地以前座落在库姆市城外，而现在已是库姆城近郊的住宅区。库姆靠近德黑兰，神职机构可在此就近监视国家事务和做决策。许多大阿亚图拉在德黑兰和库姆都设有办公室。而许多人就在两个城市之间通勤，因为两地仅相距156公里（或97英里）。库姆东南部是卡尚古城。位于库姆南部的城镇有代利詹、马哈拉特、纳拉格、帕迪山市、卡哈克、和嘉士伯。库姆以东的周边地区有塔夫雷什、萨韦、阿什提扬、和扎法略（Jafarieh）等城镇。

远眺库姆西南角

法蒂玛圣陵旁边的Azam清真寺

库姆位于伊朗中部，它的历史可追溯到远古时代。它在被伊斯兰征服之前的历史有部分记录，但更早的则记载不详。

库姆四周更广阔的环境还包含许多宫殿，宗教，军事和行政建筑的痕迹。[14]

公元1723年一幅远眺库姆的画作

TĀRIḴ-e QOM (库姆历史（The History of Qom）)的作者Ḥasan b. Moḥammad Qomi对于前述的建筑提到其中一些，作者还指出在当年库姆市区有许多火神庙，但并没有留下考古遗迹，其中一座火庙在库姆的地位可能等同于今天在伊斯法罕的伊玛目清真寺。[15]根据作者Qomi，这个地区最重要的火神庙位于附近名为Dizijan的村庄。[16]

伊斯兰征服波斯发生在公元第七世纪。

阿拉伯人第一次到库姆地区永久定居是发生在Mukhtar al-Thaqafi和穆阿雷夫(Moṭarref b. Moḡira b. Šaʿba)的叛乱期间（分别在回历66-77年/公元685–696年间），当时有一小群难民搬到那里。

后来有一批Ashaari阿拉伯人（其祖先由也门移居波斯）由库法迁移来这个地区之后，对库姆日后的发展有重大的影响。

在库姆的法蒂玛圣陵

什叶派的阿里·里达的妹妹法蒂玛·马苏玛在回历201年/公元816-17年间去世，这事件对于库姆的后来历史发展非常重要。法蒂玛·马苏玛在跟随她的兄长去伊朗北部的大呼罗珊途中过世。她的陵寝从公元869-70年由一栋建筑物，随着时间进展，扩充成为如今宏伟，且具有重要经济意义的圣陵。[17]

始建于萨珊王朝时代的Dayr-e Gachin商队驿站，是伊朗历史上最大的商队驿站之一。

圣训学的传述者由库法迁移到库姆的过程大概发生在公元9世纪中叶，这表明库姆作为什叶派学习中心的重要性日益提高。

库姆的第一座贾玛清真寺是在公元878-79年建于一座火神庙的遗址之上，但也有含糊不清的报导，说有贾玛清真寺于更早时候在此地建造。[18]

直到公元988-89年为止，在相对稳定的政治时期内没有任何重大事件发生，但由于什叶派的教义影响，库姆似乎孤立在波斯的其他地区之外。法蒂玛圣陵区域在此时被扩大，居住在库姆的赛义德（世人对默罕默德两名孙子的后裔的尊称）增加到相当大的数目。

当时库姆的人口最多为50,000人，同时有波斯人和阿拉伯人，阿拉伯人已采用当时的波斯语[19]作为他们的语言，并从波斯人那里采用许多社会习俗，当时波斯人的比例可能小于阿拉伯人。库尔德人住在西部的乡村地区。十二伊玛目派什叶派教徒占人口的绝大部分，当时的许多什叶派学者都来自库姆，或是住在这里。在公元988-89年间，有331名男性阿里兹家族成员生活在库姆，他们培养出许多社区领袖，除了法蒂玛·宾特·穆萨（Fātimah bint Mūsā）之外，还提有一位杰出的女性阿里兹。这些阿里兹是第一代伊玛目阿里的后裔，并有养老俸禄可供奉养。

除了什叶派的主流派别之外，库姆还有其他的什叶派，也有逊尼派存在。其他有经者（即其他宗教的信徒，如犹太人、基督教徒、和祆教教徒）也住在这座城市，根据人头税(jezya)的数据显示，这些有经者的人数到了公元9世纪末只能粗略估计有数千，这些人的数目在10世纪时一定已大幅缩小。这些非穆斯林中的大多数是祆教信徒，大多数以务农为生。库姆一定有犹太人，但是关于他们的信息不多。令人惊讶的是，到10世纪末，以前具有统治地位的Ashaari阿拉伯人已失去领导地位。这表明一种新的社会形势已形成，即被同化为波斯人的外族人口已融入当地社会。 [20]

阿里兹家族很有影响力，并产生许多社区领导人。另一个重要的什叶派家族是达维代尔(Daʿwidār，波斯语：دعوی‌دار)的家族，其成员是镇上的法官（阿拉伯语：قاضی），这表明库姆已从逊尼派统治的城镇转变为完全由什叶派统治的地区。[21]

库姆市在卡扎尔王朝时代重启另一个繁荣时代。1915年帝俄军队进入卡拉季后，有许多德黑兰居民因为与库姆邻近而搬迁到那里，甚至还讨论到把首都从德黑兰转移到库姆的问题。但是英国人和俄国给予卡扎尔王朝最后一任苏丹艾哈迈德沙·卡扎尔政治压力，迁都的想法并未达成。

库姆从1820年到1920年间衰落大约一个世纪，但是当大阿亚图拉谢赫·阿卜杜勒·卡里姆·哈埃里·亚兹迪受邀从他任教的阿拉克(以前称为Sultanabad)迁移到库姆之后，这座城市再度复兴，成为伊朗的宗教学习中心。[23]

1964–65年，大阿亚图拉霍梅尼在从伊朗流放到国外之前，曾在库姆领导他的反对派对抗巴列维王朝。1979年伊朗伊斯兰革命之后，霍梅尼在移居到德黑兰之前和之后都曾在库姆度过一段时间。（请参考霍梅尼重返伊朗）

2020年2月19日，伊朗学生通信社报导说，伊朗最早两起Covid-19冠状病毒病例是在库姆被发现。（请参考2019冠状病毒病伊朗疫情）。[24]

福斗铀浓缩工厂位于库姆东北20英里处。[25]国际原子能机构（IAEA）在2012年1月宣布，伊朗已开始生产用于医疗的浓缩铀，铀的浓度最高可达20％，而且这种产品“受到IAEA的控制和监视。”[26]伊朗当局表示，浓缩工厂建于山中深处，以预防以色列不断提出要攻击这座工厂的威胁，以色列认为这座工厂所产的浓缩铀可用作核子武器用途。[27]然而，攻击如此接近什叶派伊斯兰教圣城的核子设施，有引起什叶派教派报复的风险。[28]

库姆太空发射中心是伊朗航天局发射次轨道太空飞行流星3型弹道飞弹的两个地点中的一个。