同志村

多伦多的教堂街夹韦斯里街。

聚集区（Ghetto）一词原指欧洲城市中根据地方法规要求而设立的犹太人居住地。在20世纪，这一名词开始被用来描述游离于主流社会以外的边缘社群居住的区域，不再局限于犹太人，而是扩展到包括贫民、LGBT族群，少数族裔、露宿者、性交易者或波希米亚主义者。此类聚居区常常位于人口高度集中、年久失修的内城区，对于传统上被隔绝的性别和性取向少数族群意义重大。

在部分城市，LGBT群体集中在某一特定社区，而在其他城市，由于反文化的存在，他们则分散在多个社区中。例如，在旧金山，LGBT群体多集中在卡斯楚街，在西雅图，LGBT群体则集中在该市较老的波西米亚主义中心西雅图国会山，在蒙特利尔，他们则聚居在工人阶层社区“Centre-Sud”，但这里更常被称为“Le Village”（同志村）。[1]这些区域LGBT居民更加集中，当地的商铺也更多为他们服务。而像奥斯汀这样的城市，尽管有诸多LGBT居民和对LGBT友善的商铺，以及反文化的兴盛，就没有形成一个明确的同志村。[2][3]

在旧金山卡斯楚街整年悬挂飘扬的彩虹旗，沿着Market Street，摄于六月。彩虹旗是同志骄傲和LGBT社群的象征代表。

在早先的1960年代至1970年代，特定的同志社区并不像现在这样存在，酒吧通常是同志发展社交圈的地方，而且同志会居住在特定的城市，在这些城市警察会允许他们「离经叛道的娱乐」并严密监视。以纽约为例来说，男同志在1965年以后聚集在一起并不违法；然而，并没有公开的同志酒吧有执照可以销售酒精饮料。警察在1969年6月27日袭击私人同志酒吧，并且在这三天的石墙骚乱中受到牵涉的有1000多人。石墙骚乱不仅改变了同志社区对外的形象，也引出了社区的活力。接着许多类似事件的发生促成了同志住区遍及北美，同志的活动地点也从酒吧和街上徘徊转移到特定的街坊上。同志社区关键的转变是从酒吧到街头、从夜生活到日生活、从「不正常」的性关系到全新的生活型态。[4]

同志村广泛地散布在世界各国的各个城市之中。著名的同志村有加州洛杉矶的西好莱坞、佛罗里达州的Wilton Manors、魁北克蒙特利尔的village等。

位于俄亥俄州哥伦布市中心的"The Short North"早先是以艺文区而知名，而今以有广大的同志社群并有大量以同志为消费的俱乐部和酒吧集中于此而闻名。

蒙特利尔的同志村一般被认为北美人口最多也最密集的同志村。

一些城市也经常会跟同志联想在一起，例如美国旧金山、英国曼彻斯特或布莱顿、澳洲雪梨、南非开普敦，甚至希腊米科诺斯岛也被视为同志岛。

在佛罗里达州坦帕，同志村形式上是散落在好几个街区。在21世纪初，"Ybor City"国家古迹区已经有GaYbor的出现了，这里现在已经成为坦帕湾地区的男同志和女同志的生活中心，并有多间的同志酒吧、舞厅、餐厅和服务机构。

"Church and Wellesley"，是位于加拿大安大略省多伦多的同志村。它约略的范围是南起Gould街；北至Charles街；东抵Jarvis街；西达Yonge街，并以Church和Wellesley街的十字路口做为该区的中心。该区并没有一个明确的边界，像一些男同志和女同志就居住在这一地区之外，很多的LGBT族群也居住在邻近的The Annex、Cabbagetown、St. James Town和Riverdale，以及散布在其他一些较小形的郊区城镇。

新泽西州的阿斯伯里帕克居住着大量的同志社群，而来到阿斯伯里帕克造访的旅客主要都是同志，而该城还拥有新泽西州唯一的一间同志旅社－The Empress Hotel。

在一些城市，比如斯德哥尔摩和哥本哈根，并没有形成群聚的同志村，部分是由不同地方所形成的社会动态 (在城市范围之内，社会区隔较少)，也由于早期主流社会对于同志族群的广泛接纳。不过对于同志来说，当地还是有一些深具历史意义并值得造访的地区，例如斯德哥尔摩的"Södermalm"，这个有些时髦的地方仍然是作为同志生活的地区，虽然它没有显著的同性恋人口。

玛莱区被认为是巴黎的同志区，在角色上是类似的，提供大量密集的同志商业，不过同志居民居住在巴黎的每一个区域，同时同志商业也几乎存在于巴黎的每一个辖区之中。

• LGBT权益
• 同志村列表

• Cante, Richard C. . London: Ashgate Publishing. ISBN 978-0-7546-7230-2. 2008年3月.
• Castells, Manuel 1983. The City and the Grassroots: A Cross-Cultural Theory of Urban Social Movements. Berkeley, Los Angeles: University of California Press.
• D'Emilio, John 1992. Making Trouble: Essays on Gay History, Politics, and the University. New York, London: Routledge.
• Escoffier, Jeffrey 1998. American Homo: Community and Perversity. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.
• Florida, Richard 2002. The Rise of the Creative Class: And How It's Transforming Work, Leisure, Community and Everyday Life. New York: Perseus Books Group.
• Forest, Benjamin 1995. "West Hollywood as Symbol: The Significance of Place in the Construction of a Gay Identity" Environment and Planning D: Society and Space 13: 133-157.
• Kenney, Moira Rachel 1998. "Remember, Stonewall was a Riot: Understanding Gay and Lesbian Experience in the City" Chapter 5, pp. 120-132 in: Leoni Sandercock (ed) Making the Invisible Visible. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press.
• Lauria, Mickey and Lawrence Knopp 1985. "Toward an Analysis of the Role of Gay Communities in the Urban Renaissance" Urban Geography 6(2): 152-169.
• Levine, Martin P. 1979. "Gay Ghetto" pp. 182-204 in: Martin Levine (ed) Gay Men: The Sociology of Male Homosexuality. New York, Hagerstown, San Francisco, London: Harper & Row.
• Ray, Brian and Damaris Rose 2000. "Cities of the Everyday: Socio-Spatial Perspectives on Gender, Difference, and Diversity" pp. 507-512 in: Trudi Bunting and Pierre Filion (eds). Canadian Cities in Transition: The Twenty-First Century. 2nd ed. Oxford: Oxford University Press.

维基共享资源上的相关多媒体资源：同志村

• Memoir and history of gay Upper West Side in Manhattan, NYC（页面存档备份，存于）
• Counting Gay New York (Gotham Gazette, July 2001) （页面存档备份，存于）