阿巴里

研究者研究阿巴里与阿里山之名的传说，认为这项传说与现存文献史料并不吻合，2003年生态学者陈玉峰教授撰文斥责此说为「汉人创造想像的神话」：

• 荷兰文献中与阿里山音近的记载最早出现在1630年代，1636年尤罗伯在写给阿姆斯特丹评议会的书信中，记述了离新港北方两天路程，哆啰啯（今台南白河、东山一带）以北，有称为[注 1]的村落（记录在、等村落之间，汉译他里雾、打，今云林斗南、嘉义民雄）；[6]^:2511647年的邹族村落户口表及包税统计表中有社群的记录，[3]^:124-126另有、、、等不同拼法的记载，在现今阿里山外面的平地或浅山标示，《热兰遮城日记》第二册记载「阿里山又名『斗六东』」，原文为「」、「」。以上荷兰文献原始史料中「阿里山」的名称中有山，但指的是平地或浅山，并不是指内山，「阿里山」此词的三字俱为音译，并不是名叫「阿里」的山。荷兰文献也有记载邻近的诸罗山，也位在平地，其山字也是音译。[7]^:116-121
• 汉字文献在1680年代即已出现阿里山，清国攻克郑氏之后，在台湾置府的1684年，《福建通志》〈台湾府三县图〉在诸罗县治右上（东南）方的平地处标示「哑里山」；[8]次年1685年起始编撰的《台湾府志》，在〈坊里〉、〈叙山·诸罗县山〉等章节有「阿里山社」、「阿里山八社」的记载；1694年《台湾府志》高志增修〈台湾府总图〉在诸罗县治右上方的平地处标示「阿里山」；[7]^:44-45[9]推定为1699–1704年调制的《康熙台湾舆图》，国立台湾博物馆藏网站的〈古今地图对照〉有标示「哑里社」在今阿里山乡（此舆图在后垅社东侧另有标示「哑里山社」，疑与今阿里山无关）；[10]推定1697–1722年调制的《艾浑、罗刹、台湾、蒙古军备图》，在台湾的图幅中，诸罗县治右（南）方的平地处标示「呵里山」；[11]而1716年启撰的《诸罗县志》所附地图「阿里山」标示在玉山西南侧、诸罗县治东南侧的浅山。[12]以上荷文与汉文史料皆跟传说中阿巴里的年代对不上。
• 相关史料中有关「阿巴里」的记载，有1719年「阿里山土官」签订的贌租契约；[3]^:138-143有1788年与1790年「阿里山总社」「番头目阿吧哩」等人因协助平定林爽文事件被两次安排前往北京为乾隆商寿；[4]^:6-10这些记载都不是达邦社。另有1886年受官方招降的原住民族头目之一。
• 过去阿里山并非达邦社的猎场，而是特富野社，且各自的猎场有明显区分。虽达邦社在十九世纪以后的文献记载势力强盛，然已有阿里山一名存在的荷兰文献中记录的达邦社，当时势力并不强盛。[3]^:123而实际租约中的是伊姆祝群，流传 头目两次渡海出征的传说是在 社群（鹿楮社）。
• 世代贌租阿里山一带入垦的汉人后代并没听过这则传说，也没有方法可以解释清治的「阿巴里」如何转变为早在荷治时即存在的「阿里山」一名的原因。
• 族人并不称此地为阿里山。

另外，过去所指称的「阿里山」并不是山，跟现在的阿里山区位置不同，而是靠近平地的浅山区。综上所述，将阿巴里的传说链接到阿里山的命名，很有可能只是不明白邹族文化的汉人道听涂说而记载下来的[13][5]。

关于阿里山名字的来源，另有说法认为是日治时期时，阿里山属于一个名叫「A-buy」的高氏族人（即白色恐怖受难者高一生的先祖）猎场，并且被日本人口误说成「阿巴里」，阿里山也就被称为「阿巴里的山」，但这个说法同样有阿巴里传说与现存史料文献不吻合的问题。

阿里山名字来源，目前主要的说法来自日治时1938年出版的《台湾地名研究》，安倍明义记述阿里山来源已不可考，但自行猜测「阿里」可能为清初台湾府城南侧、凤山以南东侧内山族群的通称「傀儡」，为当地平埔族（马卡道族）称呼山上的原住民为「Kali」台语音译Kale的K音脱落，变成阿里山的名字，但许多学者都不同意此猜测。2011年邹族学者（考试委员巴苏亚·博伊哲努教授，汉名浦忠成）发表论文〈阿里山在哪里？阿里山认知差异初探〉论述，台语「傀儡」（Kale）早在清初以前就是指凤山以南东侧内山族群的通称，与阿里山远在台湾府城北侧两天路程相差过远，两者也都早被列为「归化生番」，不太会混淆。例如1855年刘家谋《海音诗》即清楚区分南到北傀儡社、阿里山十八社番、王字头（泰雅族）。而邹族对此山区早以（意为松树之地）名之。[7]^:116-121除了现在台语中还保有「Kali」的音外，舍弃K音确也是台湾原住民语方言变化的常态之一[13][5]，然此说亦无法与荷兰、清初文献阿里山的记载吻合。