率然
典故及概念
率然典出于兵家经典《孙子兵法》。《孙子·九地》篇载：「故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首，则尾至，击其尾，则首至，击其中，则首尾俱至。敢问：『兵可使如率然乎？』曰：『可。』」指用兵出色的将领应该能将军队训练得像率然一样，当头部受到袭击时，尾部会立刻前驱救应；尾部受到攻击，头部亦立即回头救应；如果身体中段受击，则头尾两端均会前往救应。这种阵法与另一种阵式概念「掎角」颇为相似，重视军队队伍之间的互相策应及联系。《礼记正义·卷三·曲礼上》亦曾引载这段内容：「又《兵书》云：『善用兵者似率然。率然者，常山蛇。击其首，则尾至。击其尾，则首至。击其中，则首尾俱至。是其各有陈（阵）法也。』」意思大致相近。
阵法及价值
率然阵势与中国古阵法中的「一字长蛇阵」颇有关联，与著名的八阵图中的「蛇蟠阵」概念亦有因袭的关系。[1]以军事及计谋闻名的章回小说《三国演义》中，亦时有「长蛇阵」的概念出现。如第93回中，诸葛亮受到曹魏将领姜维袭击时，形容其阵势是「正东上军马，一带火光，势若长蛇」。[2]在第111回中，曹魏将领邓艾于祁山下寨时，以「祁山九寨势如长蛇，首尾相顾」为阵势，受到已成为蜀汉主将的姜维所叹服。[3]中国剧集《水浒传》中，出身将门的呼延灼就曾聚集青州兵演练长蛇阵，强调「率然」首尾相救的机动模式，以对付二龙山的鲁智深、武松等众。[4]可见调动得宜的长蛇阵势，能做到首尾相顾，是善于布阵用兵的一种公认证明。
文献或作品
- 曹植《魏德论》：「惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击，气齐率然。」
- 裴松之注《三国志·张辽传》引孙盛语：「夫兵固诡道，奇正相资，若乃命将出征，推毂委权，或赖率然之形，或凭掎角之势，群帅不和，则弃师之道也。」（《三国志·张辽传》）
- 晋代孙绰上疏：「如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。」（《晋书·孙绰传》）
- 晋代庾亮儿子庾龢谏叔父庾翼一文：「若穷寇虑逼，送死一决，东西互出，首尾俱进，则廪粮有抄截之患，远略乏率然之势。进退惟思，不见其可。」（《晋书·庾亮传》）
- 《武经总要·古阵法叙》：「史称诸葛亮推演八阵图，得其新意。今夔州之南北岸，沙中累石，为八阵形势。凡八行，行相去二丈。桓温伐蜀，路繇之僚佐观之，无能知者，视之曰：『此常山蛇势也。』」
- 唐代杜牧《东兵长句十韵》：「即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。」
- 贺长龄《皇朝经世文编·卷七十五·兵政六》：「相救如率然。内外须为犄角。」
- 盛康《皇朝经世文续编·卷八十六·兵政十二》：「姑孰山川阻险，扼要江津，居中驭驶，势若率然，触处为首尾，是故无事散之五标而不见多。」
- 《台湾文献丛刊》〈续明纪事本末·卷七·闽海遗兵〉载：「杰书兵数万至，国轩、淑以军二千凭城进，且战且守，势若率然，杀章京巴名克。」
其他意义
「率然」在文言文中亦可表示「全部（率）都是这样（然）」之意。作为形容词，也有「直接」、「洒脱坦率」或「潇洒不羁」等意思。
备注
- 〈蛇蟠阵赞〉：「风为蛇蟠，附天成形。势能围遶，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。」
- 《三国演义》第九十三回〈姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗〉原文：「候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵到。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜。孔明急上马，有关兴，张苞二将保护，杀出重，围回头视之，正东上军马，一带火光，势若长蛇。孔明令关兴探视，回报曰：『此姜维兵也。』孔明叹曰：『兵不在多，在人之调遣耳，此人真将才也！』」
- 《三国演义》第一一一回〈邓士载智败姜伯约，诸葛诞义讨司马昭〉原文：「于是蜀兵尽离钟提，杀奔祁山来。哨马报说魏兵已先在祁山立下九个寨棚。维不信，参数骑凭高望之，果见祁山九寨势如长蛇，首尾相顾。维回顾左右曰：『夏侯霸之言，信不诬矣。此寨形势绝妙，止吾师诸葛丞相能之。今观邓艾所为，不在吾师之下。』」
- 中视《水浒传》第二十七集剧集梗概
参考数据
- 《孙子兵法》
- 《礼记正义》
- 《三国演义》
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