普善寺

普善寺,又名同兴宫,是位于台湾台中市沙鹿区洛泉的原住民庙宇,祭祀拍瀑拉族的祖灵。

普善寺
基本
位置 中华民国台湾台中市沙鹿区洛泉里新生路33-1号[lower-alpha 1]
主神同兴公
例祭农历八月初二

建筑

帕瀑拉族原在妈怜山、养马埔一带,即今鹿寮段262地号附近建有迁善社祖庙,作为祭祖、放牧与竞争的场所,以农历八月初二举行祭祀。后土地被汉人侵占、摧毁,成为乱葬岗,即过去的鹿寮第八公墓。于是族人将祖庙迁于中栖路旁的沙鹿高工校园处,遵循传统采圆形建物,系收葬迁善社民骨骸,四周长满鸡柳及林投等树木,仅庙前留一人行步道。 [1]

1978年间,因台中港特二号道路开辟,迁往普善寺现址[1],位在洛泉里[2][3],又名同兴宫[2]。当年黑派掌门李卿云在兴建时,将许多遗骨将其集中于普善寺后,泥封立碑书写「迁善社同兴公灵位」[1]。该墓是1978年中栖路拓宽时挖出达出数十麻布袋的人骨,因原住民有将亲人葬在自家床下或门边的习俗,判定是拍瀑拉族所葬的遗骨,遂迁葬到普善寺后方[4]

一楼祭祀拍瀑拉族迁善南北社[lower-alpha 2]祖先牌位,二楼供奉地藏王菩萨玄天上帝[4][5]

壁画
广场
墓冢

祭祀

农历八月初二祭祖前三天,族人将代表祖先塑像请出[2]。祭品以生食为主,与汉人熟食的习俗有别[2]。祭品数量以5或5的倍数为主,通常为5份生猪肉、5条有鳞生鱼、5块豆干、15个饭团与1瓶米酒[4]。主祭者要手捏一小撮的鱼鳞、一小撮米饭及米酒,念祈福之语做祭拜[4]。祭拜仪式完成后,妇女就在寺前跳起名为「牵田」的歌舞[3][4][5][6]。该歌舞为该族的颂祖曲[6]

祖灵祭还有被称为「走标」、「走躔」、「番仔走田」的赛跑,为让部落健壮的男人在步标中竞跑,取得标旗的优胜者可选取族中美女为妻,当天晚上众人还会到优胜者家中一起喝酒、唱歌、跳舞直至深夜[5][4]。该活动在1901年的《台湾日日新报》就有文本记载[2]

1954年的《联合报》就报导一位七十岁左右的老人回忆:农历八月初二,此地原住民男性会从社口(今居仁里)赛跑到晋江寮(今晋江里)的竹子,环回一周,未婚男子冠军者可从该社选择一美女做妻子;女子到洛泉里的蕃公井取水,边打锣边歌舞,挑水回到祖先埋藏的处所,然后洗涤埋在地下的二尊人形身躯。[7]

在汉族文化的影响下,赛跑的传统已流失,取而代之的是演戏酬神的庙会形式,族人也仿汉人成立祭祀公会供奉祖先牌位[5]。随着台湾政治文化解严,许多平埔原住民族数据逐渐被发掘,2007年沙鹿社区与迁移至埔里的拍瀑拉族人开始互相交流[8]

2008年2月16日,拍瀑拉族的张丽盆、毒瑞雄、施万恩这三人从埔里到此寺寻根,由弘光科技大学副教授计文德陪同,并相约联合举办牵田、走标活动[8]。次年祭祀时,中央研究院台湾史副研究员洪丽完表示,拍瀑拉族自汉人来台湾后生活领域被压缩、传统文化流失,以往在地人多不愿意面对过去历史,很高兴这几年该族文化再度被重视,看见歌舞重现,心中实在感动[6]

拍瀑拉族也会祭祀大肚区金圣公祠[9]

一楼牌位
介绍
活动海报

注释

  1. 参见活动海报照片。
  2. 世居沙辘此处的拍瀑拉族沙辘社,在明郑时期就因反抗郑成功军队强征粮食,遭右武卫刘国轩围剿,人口大减[4]大甲西社抗清事件亦被清廷镇压,社名并在乾隆初年改名「迁善社」[5][6]。多数族人在道光三年(1823年)前后移垦南投埔里盆地[6]。昔日活跃在沙辘的族人,能从沙鹿玉皇殿旁普济寺南面墙上的的迁善社示禁碑,可探知当时常与汉人发生冲突,事端不断[4]

参考数据

  1. 陈世宗. . 《中国时报》. 1997-05-17 (中文(台湾)).
  2. 苗君平. . 《联合报》. 2006-09-24 (中文(台湾)).
  3. 许俊杰. . 《联合报》. 2008-09-02 (中文(台湾)).
  4. 邓玫玲. . 《大纪元时报》. 2017-02-16 [2017-12-26]. (原始内容存档于2020-08-07) (中文(台湾)).
  5. 陈金龙. . 《中华日报》. 2015-03-02 [2017-12-26]. (原始内容存档于2017-12-26) (中文(台湾)).
  6. 苗君平. . 《联合报》. 2009-09-21 (中文(台湾)).
  7. 炳灿. . 《联合报》. 1954-10-26 (中文(台湾)).
  8. 苗君平. . 《联合报》. 2008-02-17 (中文(台湾)).
  9. 罗珮莹. . 《中国时报》. 2003-08-22 (中文(台湾)).
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