少彦名
概要
古事记之记载
依《古事记》上卷之记载，大国主神在出云时，见一神明自波穗乘天之罗摩船（）[4]渡海而来，身上穿着蛾皮衣。大国主神问其名却不答，问众神也无人知晓，这时有只青蛙开口说：「久延毘古神必定知道。」于是召来久延毘古神，祂回答：「祂是神产巢日神之子，名曰少名毘古那神。」大国主命便询问神产巢日神以证实此事，后者说：「祂的确是我从指缝间漏出的儿子，与祢苇原色许男命（大国主命之别名）为兄弟，祢们应该携手合作、创建国家。」于是两人便合力建国，直到国家安定时，少名毘古那神就渡海回常世国。所以久延毘古便是说出少名毘古那神名字之人，所谓久延毘古便是稻田里之曾富腾（）[5]，虽然脚不良于行，却尽知天下之事。
日本书纪之记载
根据《日本书纪》卷第一神代上第八段的第六种说法，大己贵神在出云国五十狭狭小汀用餐时，忽然听见海中有人声，惊讶地四处找寻却无所获。不久有个小人以白蔹皮为舟、以鹪鹩羽为衣，随潮水而来。大己贵神将之置于掌中把玩，小人却跳起来咬其脸颊。大己贵神觉得奇怪，遣使询问天神，高皇产灵尊回答：「我有一千五百个儿子，其中有一个最糟糕、最不服从管教。自指间漏坠的一定是祂，请祢帮我好好照顾祂。」此即少彦名命也。
后来少彦名命和大己贵神戮力一心经营天下，为苍生及畜产定其疗病之方；又为攘鸟兽昆虫之灾异定其禁厌之法[6]，故天下百姓皆蒙受祂们的恩泽。大己贵神问少彦名命说：「我们所创造的国家是完好的吗？」后者回复：「可能好、也可能不好。」少彦名神会这么说，乃因有远近幽深之致。后来少彦名行至熊野之御埼，遂往常世国；亦曰至淡岛，乘坐粟茎弹跳渡至常世国。
解说
由于和大国主神并肩创建苇原中国，少彦名被视为智能学问、商业、开拓于一身的神明；复因《日本书纪》、《伊豫国风土记》等古籍提到该神祇为百姓、畜产订定疗病之方，且卧病时浸泡温泉而痊愈，少彦名也被奉为医药、温泉之神。在日本各地都建有少彦名神社，且往往与神农一起受祭。此外少彦名、大国魂命和大国主神合称为「开拓三神」，在北海道开拓初期被供奉于北海道神宫。大日本帝国对外扩张期间，在殖民地亦建有台湾神宫和桦太神社，以祭祀开拓三神。
少彦名亦被视为酒神，渊源来自《古事记》中卷提到息长带日卖命（即神功皇后）准备美酒迎接回到都城的应神天皇，吟唱诗歌曰：
| 许能美岐波 和贺美岐那良受 久志能加美 登许余迩伊麻须 伊波多多须 须久那美迦微能 加牟菩岐 本岐玖琉本斯 登余本岐 本岐母登本斯 麻都理许斯美岐叙 阿佐受袁势 佐佐 |
其中「须久那美迦微能」可写成「少名御神」（亦即少彦名神），而该诗歌描写美酒乃少名御神酿造。另外，《出云国风土记》楯缝郡条记录「佐香乡」如下：
| 佐香乡：郡家正东四里一百六十步，佐香河内，百八十神等集坐，御厨立给而令醸酒给之。即百八十日，喜燕解散坐，故云「佐香」。[9] |
「佐香」在古日语中就是「酒」的意思，而位于该地之佐香神社主祭神乃久斯神，有人认为即为少彦名神之别名。
同时，平安时代初期《日本灵异记》里的「道场法师」、绘卷《天神缘起》里菅原道真化身的「小男草子」[10]、室町时代大众文学《御伽草子》里的「一寸法师」等，这些角色即是以身材短小的少彦名神为原型。1986年11月22日爱知县丰田市的天文学家铃木宪藏和浦田武，在小行星带发现了编号为10725的小行星，亦以「少彦名」命名之。
信仰
参考数据
- （日语）少彦名神
- 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，户部民夫着，新纪元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
- 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，学习研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。
- 根据《伊豫国风土记》之残篇。
- 出自《出云国风土记》。
- 出自《播磨国风土记》。
- 罗摩乃指萝藦科植物，故「天之罗摩船」乃是以萝藦果荚制成的小船，约10至15公分长而已。
- 也就是稻草人。
- 除去危害农耕的鸟兽虫之咒术谓之「禁厌」。
- 参见《伊豫国风土记》温泉郡 （页面存档备份，存于）。
- 参考《出云国风土记》饭石郡 的存盘，存档日期2016-03-04.。
- 参看《出云国风土记》楯缝郡 （页面存档备份，存于）。
- 参看《お伽草子事典》，德田和夫着，东京堂出版，2002年，页243。
外部链接
- （日语）少彦名神
- （日语）大洗矶前神社ホームページ （页面存档备份，存于）
