四川基督教新教

愛德華·斯坦福為倫敦內地會繪製的四川地圖

最早進入四川的新教傳教士是倫敦傳道會的楊格非和大英聖經公會的偉烈亞力，他們於1868年在四川遊歷後將見聞陳述給英美等國差會本部及在華傳教士。楊格非在陳述中寫道：「重慶的人口與商業僅次於漢口，但風光之美則遠為超過。……天主教徒在本（川）省甚為眾多，重慶則為其堅強據點之一。我聽說在此一城即有教徒三千至四千人。……我們必須不忽視四川。希望我們能為新教在重慶之第一個教會，我自己能為第一個傳教士[7]。」不過他的建議並未立即得到同工的響應，直到1877年5月1日，倫敦內地會的麥嘉底（）才經順慶府抵達重慶萬縣[1]，並在當地租房創辦了第一間傳教站[8]。之後便有多位內地會傳教士入川，包括鮑康寧，以及美北長老會差會的查爾斯·李曼（）。內地會繼而於1881年、1886年和1887年分別開闢了成都、保寧和巴州傳教站[1]。

為了便於管理，內地會以嘉陵江為界線，將四川宣教區劃分為東川和西川兩個部份。東川地區的宣教特點是多以英國國教英格蘭教會的教導為主，而西川地區更偏向自由教會，即不從國教者[9]。

美以美會差會在成都修建的教堂

1882年，屬衛理公會的美國美以美會差會抵達重慶宣教，但遭到當地人的強烈抵制，不得不放棄傳教工作。1889年，美以美會第二次入川並設立傳教站[10]。他們的宣教區集中在成都、遂寧、資中、重慶，於成都和重慶建有教堂[11]。

蓋士利，首任聖公會四川教區主教

1887年，作為內地會聖公宗代表的劍橋七傑其中四位被分派到四川，包括後來成為聖公會四川教區主教的蓋士利、從男爵出身的章必成，以及兩兄弟杜明德和杜西德[12][13]。杜西德最初在成都和重慶作福音事工，後決心向藏人宣教，因而於1896年從印度卡林邦遷至川藏交界處的打箭爐定居[14]。他在當地設立的傳教站成為打箭爐福音堂的前身[15][16]。

潼川府英國公誼會教堂

雅州府美北浸禮會教堂

這段時期的傳教進展相當緩慢，除了多數人對教會的敵視態度，流行疾病也是阻礙傳教的一大原因。1886年的重慶教案幾乎將當地教會連根拔除。不過教案平息之後，教會重建，並迎來一段相對繁榮的時期[9]。至少不下五個新教差會陸續入川。1888年，倫敦傳道會的楊格非再次來到四川，開始在重慶開展傳教工作。1889年，英國公誼會差會傳教士陶維新（）偕妻子瑪莉·珍·戴維森（）到潼川府（今三台縣）宣教，相繼設立重慶、成都、潼川、遂寧、銅梁五個公誼會月會，歸四川公誼會年會管理[17]。1890年，美北浸禮會差會進入川西，以叙州府和嘉定府為傳教中心；繼而又開闢了雅州府、甯遠府和成都府[18]。1891年，英國聖公會差會傳教士何詩白（）及隨行十一人入川[19]。該會主要在綿州、中垻、安縣、綿竹、新都等川西地區傳教[20]，他們於1894年在中垻修建了差會的第一座教堂，即後來的江油福音堂[21]。1892年，屬衛理公會的加拿大美道會以成都和嘉定為中心，在四川中部和西部展開傳教工作[22][23]。1894年，美道會在成都錦江區建立四聖祠禮拜堂[24]。

1895年成立聖公會四川教區，教座設於保寧聖約翰座堂。後於1936年分作兩個教區：聖公會東川教區（），教座沿用保寧聖約翰座堂，和聖公會西川教區（），教座設於成都聖約翰堂。同年10月18日，蓋士利在倫敦西敏寺被按立為首任四川主教。此外，這一年成都爆發了一起大規模的反教運動，並逐漸蔓延到其他城市[25]。在成都，天主教和三個新教差會的教產被毀[26]；所有在川傳教士，無論天主教或新教，幾乎都是死裡逃生[27]。

《華西教會新聞》1901年1月號

1897年，加拿大美道會在嘉定府創辦教會出版機構華英書局（），1903年遷至成都。華英書局的出版物多以英文、藏文、苗文、中文為主，但也印製少量法文和德文課本。除了為川省傳教士印製書籍，書局還出版面向當地學校和非傳教士西方人的讀物[28]。其中最知名的是創刊於1899年的《華西教會新聞》，為首次在四川出版的英文報刊，也是在該省發行時間最長的英文讀物[29]。

《華西教會新聞》得以創刊有賴於1899年1月舉辦的重慶基督教新教研討會，研討會的成果還包括創辦華西聖教書會（）和華西差會顧問部（）。1890年代末對在川新教差會而言是一段平穩發展的時期，直到1900年義和團運動爆發，迫使各國領事館命令所有傳教士轉移至沿海地區暫避[30]。

義和團運動沒有對四川造成太大影響，避走沿海地區的傳教士於1901年返回傳教站。此時對科學出版物的需求大大增加，因而上海基督教出版機構廣學會在成都府市區最好的位置開設了一家分店出售各種科技相關書籍、圖表、地圖等等。考慮到作為省會城市，成都是四川文學、文化的中心，加拿大美道會在1903年將他們的出版機構華英書局（）從嘉定府遷至成都[31]。

英國公誼會建築師榮杜易設計的華西協合大學全景圖

從左到右：恩斯特·伯頓、湯瑪士·張伯林、畢啟、王翻譯、羅林·張伯林，攝於1909年潼川府。

20世紀初始，大多數傳教士將目光投向教育事業，尋求在四川建立西式教育體系。1908年，英國聖公會傳教士孟育仁（）在綿州創辦華英小學，即今綿陽南山中學前身。成立一所大學的理念也在這段時期萌芽。1910年，華西協合大學在成都開辦。這所大學是由來自英美加三國的四個差會聯手合作的成果，分別是美道會、美以美會差會、美北浸禮會差會和英國公誼會差會[32]。英國聖公會差會於1918年加盟成為正式成員[33][34]。協合大學在開辦的第一個十年期間發展迅速，在民國四川高等教育史上扮演了關鍵角色[4]。大學的首任校長畢啟是畢業於維思大學的美國美以美會傳教士，塞尤斯倫兄弟會及美國資優學生聯誼會成員[35]，協合大學的大部份籌建經費便是由他四處籌款所得[36]。美北浸禮會傳教士葛維漢，同時身兼考古學家和人類學家，長期任教於協合大學神學院教授宗教比較學，並於1932至1942年期間擔任該大學藝術、考古及民族學博物館策展人[37]。他也是《華西邊疆研究學會雜誌》的主編人之一，以及最早發現並組織挖掘三星堆遺址的關鍵人物之一。其他關鍵人物還有英國聖公會傳教士董宜篤和美北浸禮會傳教士戴謙和（）[38][39]。

1905年啟程前往四川的謝安道和謝道蘊於輪船上合影

1906年5月10日，美國基督教青年會傳教士謝安道（）偕妻謝道蘊（）抵達成都。他們在英國公誼會傳教士霍德進的幫助下展開宣教事工[40]。謝氏夫妻均畢業於柏克萊加利福尼亞大學[41]。謝安道原是加校運動員，塞尤斯倫兄弟會成員及基督教青年會畢委會主委[42]；謝道蘊是卡帕·阿爾法·西塔姊妹會成員及基督教女青年會司庫[41]。基督教青年會的創立宗旨源自健碩基督教運動思潮。基於此，謝安道在1910年組織創辦成都基督教青年會之後，便在文廟街附近數十畝地上修建足球場、網球場、棒球場等，1913年又修建體育館一座，藉此將西方體育傳入四川[43]。

史德文

羅富德

在川藏邊境事工的傳教士

基督會差會傳教士史德文在打箭爐學習藏文和中文四年後，於1908年抵達川藏交界處的巴塘縣設立傳教站[44]。1909年6月17日，羅富德加入巴塘基督會事工[45]，但僅兩個月後就因感染天花和斑疹傷寒過世[46]。他被葬在巴塘一條通往拉薩的道路旁[47]。1922年，巴塘成為基督會差會在藏區的傳教中心[48]。

1914年，基督復臨安息日會在重慶市設立傳教站。1917年正式成立對川宣教差會「四川區會」（）[49]。1919年，為便於管理，四川區會分作東川區會（）和西川區會（）[50][51]。西川區會同時負責藏區福音和宣教事工（）[49]。

根據出版於1922年的《中華歸主》的統計，當時四川有新教教徒12,954人。其中規模最大的兩個宗派衛理公會有信徒5,788人，聖公會5,474人，幾乎各佔總人數的一半。規模較小但影響力可觀的包括美北浸禮會，有信徒1,263人，以及英國公誼會429人。男性教徒佔新教教徒總人數的63%[3]。

路德宗曾流傳於重慶，由美國密蘇里路德會傳教士黎立德於1923年開教，但規模較小。1925年，黎立德在重慶萬縣建立聖十字堂[52][53]。

1939年2月9日舉辦的中華基督教會四川協會年議會合影

1934年，加拿大美道會加盟中華基督教會全國總會[54]。1939年2月9日舉辦中華基督教會四川協會年議會[55]。1940年，中華基督教會發起邊疆服務運動，在今四川阿壩藏區理縣雜谷腦鎭設立傳教站。邊疆服務運動帶有濃烈的社會福音色彩，其宗旨是希望向藏人、羌人和彞人傳播基督福音[56]。

1933年，眞耶穌教會在湖北省宜昌市佈道，有四川人伍興海接受福音，之後返川作傳教預備工作。1935年，眞耶穌正式入川在重慶設立教會。1937年發展至廣安市，並在當地一度興旺。後來成立四川支會，分作四大區域：川東區、川西區、川北區和川中區[57]。

基督教宣道會創辦的貴州-四川差會（）曾活躍於川貴兩省邊界，其事工範圍一度擴展至湖北與湖南邊境。直到1949年全部活動終止[58]。

1939年，美國門諾會傳教士包志理，孟那福音會創辦人，偕妻蘇內利（）進入川北廣元市傳教[59]。1941年起於四川、甘肅、陝西三省交界處作事工[60]。1949年初在廣元三堆鎭設立傳教中心。門諾會的傳教活動一直持續到1966年文化大革命爆發時才終止[59]。

秋雨聖約教會是四川規模最大的新教家庭教會之一[70]。該教會前身是2005年由王怡牧師及其妻蔣蓉在家中創辦的秋雨之福團契。2008年，團契發展成為家庭教會，更名為秋雨之福教會。此後也被稱為秋雨之福歸正教會或秋雨之福歸正長老教會，直到改為現行名稱[70][71]。隨著教會成員的增加，數間成都家庭教會和秋雨教會聯合組成改革宗長老會華西區會。華西區會繼而陸續開辦了幾家教會機構，包括幼稚園、全日制學校、神學院（華西聖約神學院）和博雅學院（華西聖約人文學院）[70][72]。2019年12月，秋雨教會遭到警方大搜捕一年以後，王怡被判「煽動顛覆國家政權罪」和「非法經營罪」獲刑九年[73]。

李劼人的長篇小說《死水微瀾》詳細描述了清末成都地區信奉基督教的民眾（俗稱教民）、袍哥會和官府三方勢力的激盪。其中主要人物之一的顧天成為了私人利益改奉英美系的耶穌教（即基督新教）。該小說於1992年改編為電影《狂》，1988年和2008年兩次改編為同名電視劇（參見1988年版《死水微瀾》）。雖然小說中的顧天成是奉耶穌教，但在電影版和1988年電視劇版中出現的教堂均為天主教堂。

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