温伟耀

温伟耀1952年生于香港，中学就读香港培正中学[2]，1970年入读香港中文大学物理系，1973年获物理学理学士学位。1975年以量子力学研究取得中大物理学哲学硕士学位。1978年在中国神学研究院取得基督教研究硕士学位。1978年他参与赵天恩博士 （页面存档备份，存于）创立的「中国教会研究中心」关心中国大陆的教会，并协助赵博士所创的期刊《中国与教会》。[3] [4]

1980年举家到英国牛津大学留学，研究现代西方哲学及基督教神学，博士论文为 "Authentic humanity in the theology of Paul Tillich and Karl Barth" [5]，1984年取得博士学位后返回香港。1985年9月在香港中文大学攻读第二个哲学博士的学位，主要是研究北宋二程修养工夫的哲学 [6][7]，师从劳思光，1990年取得哲学博士学位。[3]

1989年「六四事件」后，温氏移民加拿大。1998年，温氏返回香港，担任崇基学院神学院「中国文化与基督教」课程的老师，其后他负责「当代基督教教学资源中心」，以暑期密集课程方式为内地学者提供全面的基督教教学训练，并提供基督宗教研究相关的教材。[8]

1999年起任教于香港中文大学文化及宗教研究系，并兼任汉语基督教文化研究所莫庆尧医生杰出神学教授、加拿大多伦多大学亚洲神学中心研究员。温氏并致力参与中国学术界对基督教的研究及教学，曾被邀担任中国人民大学、浙江大学、武汉大学、山东大学、四川大学等七所大学的客座教授。[9][10]

由1984年至2016年，温氏先后任教于香港中国神学研究院、加拿大安省神学院 (Ontario Theological Seminary，后改称为天道神学院 Tyndale University and Seminary)、香港中文大学崇基学院神学院。温氏亦同时担任加拿大麦恒华人长老会 (Markham Chinese Presbyterian Church) （页面存档备份，存于）、加拿大城北华人基督教会(Richmond Hill Christian Community Church)及香港播道会泉福堂 （页面存档备份，存于）的顾问牧者。[11]

2016年5月，温氏退休，退休后继续从事灵修神学及汉语神学的研究和写作。[12]

温伟耀元配罗雅玲，1972年毕业于香港中文大学新亚书院艺术系[25]。1980年，温氏举家到英国牛津大学留学，期间诞下患有严重智障的幼女温晓华。1984年学成回港，发现妻子得了末期癌症，他的父亲亦罹患失智症。在1987年不到半年间，他的父亲与妻子相继离世。[4]

1989年，由于经历丧父丧妻之痛，加上发生天安门六四事件，中国对示威学生开枪，温氏认为中国没有希望，决定离开香港，移居加拿大。[4] 之后在加拿大续弦再娶叶丽芬，但再婚后仍经历种种困难：长女全然不能接受新母，以为父亲遗弃她；叶丽芬亦表示不晓得如何当后母，宁愿离开以免争端。[26] 1994年，严重智障的幼女突然被加拿大政府勒令离境，当温氏将她带往出生地英国，英政府因不愿意负责高昂的医护费，亦不愿接纳她，并怀疑作为后母的叶丽芬想遗弃继女。[27] 2008年2月11日，患有严重智障的幼女温晓华逝世，享年26岁。[28]

2010年4月26日，梁燕城在《信报》发表〈从罗尔斯正义论看功能组别〉文章，反对废除香港立法会的功能组别。[29] 6月11日，专栏作者何信问温伟耀：「最近梁燕城的言行，遭到教外的耻笑，说唐君毅竟收了这样的弟子，基督徒在非信徒面前根本擡不起头！当人们讨论梁燕城时，便会想起你。」温伟耀回答：「我和梁燕城道不同不相为谋！」[13]

• 1997年，被加拿大的杂志Toronto Life选为十个最有影响力的华人之一。[4]
• 2010年，凭《生命的转化与超拔：我的基督宗教汉语神学思考》获第卅一届汤清基督教文艺奖「神学著作组年奖」。[30]
• 2015年，获神学院最佳教学奖（2014-2015）。[31]

• 温伟耀（2017）。《灵欲交融：历代灵修学家对雅歌的属灵经历》。香港：基督教文艺出版社。
• 温伟耀（2016）。《今生．来世》。香港：明风出版社。
• 温伟耀（2015）。《成圣、成仙、成佛、成人：正视人的高贵与丑恶》。香港：明风出版社。
• 温伟耀（2014）。《为甚么要我信耶稣？》。香港：明风出版社。
• 温伟耀（2013）。《上帝与人间的苦难》。香港：明风出版社。
• 温伟耀（2012）。《温伟耀六十自选集》。香港：卓越使团。
• 温伟耀、郭齐勇、赵林（2012）。《传统氤氲与现代转型—中西文化三人谈》。上海：上海人民出版社。
• 温伟耀（2012）。《是否真有神的存在》。香港：明风出版。
• 温伟耀（2009）。《生命的转化与超拔：我的基督宗教汉语神学思考》。北京：宗教文化出版社。
• 温伟耀（2004）。《成圣之道 : 北宋二程修养工夫论之硏究》。河南：河南大学出版社。
• 温伟耀（2003）。《「无限智心」是「谷鲁(Grue)」? : 基督宗教对牟宗三「道德论证」的判教》。香港 : 宗教与中国社会研究中心。ISBN 9789628655601 。
• 林荣洪、温伟耀（2001）。《基督教与中国文化的相遇》。香港：崇基学院神学院。ISBN 9789627137337 。
• 温伟耀（1999）。《如何按照神的旨意祈祷？》。香港：卓越使团。
• 卢云、温伟耀（1997）。《心灵爱语：当我陷入灵命低潮的时候》。香港：卓越使团。
• 温伟耀（1997）。《基督教与中国现代化》。香港：卓越使团。
• 温伟耀（1996）。《成圣之道：北宋二程休养功夫论之研究》。香港：文史哲出版社。ISBN 9789575490294 。
• 温伟耀（1994）。《异乡情》。香港；卓越使团。
• 温伟耀（1991）。《无能者的大能》。香港：卓越使团。
• 温伟耀（1979）。《共产主义与基督教》。香港：天道书楼。

1. 〈作为「公共神学」的汉语神学：二十年来中国本土基督宗教研究的神学定位〉。《传承与发展：第四届汉语基督教研究圆桌会议论文集》（杨熙楠、林子淳、高莘编）。香港：道风书社，2012。27-40。
2. 〈面对现代化的洪流：基督教与儒学的回应〉。《江海学刊》（2012年1月）：47-52。
3. 〈关于跨文化神学的反思：以「汉语神学」为例〉。《基督宗教研究》（第十四辑）（卓新平、许志伟编）。北京:宗教文化出版社，2011。383-395。
4. 〈金钱的神学与灵修学：从西美尔到田娜与顾超〉。《基督教文化学刊》26（2011秋）：255-272。
5. 〈启示：21世纪基督宗教的挑战〉。《哲学与宗教》5（2011）：121-135。
6. "Revelation: the Challenge of 21st century Christianity", Philosophy and Religion Vol. 5 (Shanghai: Shanghai Renmin, 2011).
7. "Theology of Money and Ascetical Theology: from Simmel to Kathryn Tanner and Philip Goodchild", in Journal for the Study of Christian Culture 26 (2011): 71-80.
8. "'Fear of the Lord' as the Beginning of Wisdom: An Asian Reading of the Book of Proverb," International Journal of Sino-Western Studies 1 (Dec. 2011).
9. "Reflection on Cross-cultural Theology: Sino-Christian Theology as a case", Study of Christianity Vol. 14 (Beijing: Religious Culture, 2011).