擡头

道光二十九年（1849年）的《科场条例》：“祖、宗、列圣、世德、圜丘、方泽以上俱系三擡字样，敬谨书写。圣天子、圣主、圣谟、圣训、帝德、圣朝、盛世、孝治、明诏……以上俱系双擡字样，谨略举其概，行文时各宜检点。朝廷、国朝、国家、龙楼、凤阁、玉墀、上苑、太液、各宫、殿、门名，以上俱系单擡字样。”

挪擡指的是为表示尊敬，在人名及称谓的前面留一个字的空白（相当于一个全角空格「　」）。现时于香港公函中会以「　贵」以表示对对方的尊重，如「　贵公司」、「　贵校」。中华民国将挪擡用于正式文档上的致敬，例如「国父　孙中山先生」或「先总统　蒋公」。有时公司行号尊称客户亦会使用，例如「本公司的　各位用户您好」。亦用于公文称谓用语加上期望或目的用语，如“　钧鉴　请（希）鉴核”、“　勋鉴　请办理见复”或“　请查明见复”。

需注意的是，《圣经》并没有使用擡头，存在空格是由于基督教对「神」和「上帝」称谓的争议，有的神学家主张用「神」、有的主张用「上帝」[1]，。

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使用了挪擡的牌匾（慈湖陵寝）

平擡，是更加尊敬的书写方式。使用时将人名直接换行顶头（换一行顶格书写）。如：

，或是书牍的结尾敬语如问候语及申悃语，如

传统书信提到收信者的兄弟和子侄时用。在过去帝制时期，常见于官员上奏的公文，但现已较少使用。

单擡是另行高出一格书写。传统书信提到收信者时用。称受信人及其尊长，高于寻常各行一格。[2]

双擡是信首称受信人的名字称呼，以及内文提及受信人之父母或祖父母，都比寻常各行高三或二格。[2]

《历代宝案》中对皇帝诏书的记录

三擡是另行高出三格书写，比双擡更加尊敬。在极正式的书信中，称「天」、「上帝」、「陛下」（只限对帝王的上行文书，如奏章等）、「孔子」等，及受信人之「祖宗」均为应三擡的字样。

例如清代皇帝诏书的首句“奉天承运皇帝诏曰”八个字，可以写如右图所示：其中“天”字高出三格书写，以示皇帝对天的尊敬；“皇帝”的“皇”字则高出两格（双擡），比“天”字矮了一格，以示皇帝的尊贵（一说皇帝的尊贵程度不及天而是双擡而非三擡）。

三擡的写法今日已经罕用。

擡头制度不仅被应用于汉文文书中，在清代的满文、蒙文等文书的书写时也同样遵循这一制度。