徐清吉

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1939年11月，为纪念当选佳里街协议会员，吴新荣（后排中）与友人于台南田中写真馆合照，徐清吉为后排左一

昭和六年（1931年）加入「南溟艺园」，次年与吴新荣、郭水潭等人共组「佳里青风会」。[1] 徐清吉与郭水潭交情不错，是郭水潭高等科的同学。日治时期曾任职疟疾防遏所。吴新荣在战后发表的〈盐分地带的回顾〉一文，生动而具体地描述这位伙伴的性格与形象，说：「他（徐清吉）不过是个文学的爱好者，在盐分地带中并无什么创作，但他在这里却是不可缺的一人。因为他有一种粘性或油性的性格；粘性是有吸收及团结的作用，油性是有圆滑及缓和的作用，这使他成为盐分地带公认的好人，而且最忠实的一人。」[2] 除了加入「南溟艺园」、「佳里青风会」，徐清吉后来也成为「台湾文艺联盟佳里支部」的创会会员。该组识在昭和十年（1925年）成立，是台湾文艺联盟的分支。几位支部成员积极创作，分别在当时的文艺刊物《台湾文艺》、《台湾新文学》、《台湾文学》、《文艺台湾》等，以及各日刊报纸上发表作品。徐清吉当时的创作情况，目前可见到的是伙伴林芳年的说法，说：「徐清吉偶也会参加发表作品，嗣后他的兴趣因转移于俚谚收集工作，成为该方面的专家」。[3]

徐清吉在日治时期的文学活动参与方面，除了加入「南溟艺园」、「佳里青风会」、「台湾文艺联盟佳里支部」并积极参与这些社团的活动以外，他在1936年12月28日曾与郭水潭、吴新荣等人，到台南铁路饭店会见来台访问的中国作家郁达夫，并且与众人讨论文学问题。次年的6月16日，徐清吉与盐分地带同人郭水潭、林芳年、黄炭、陈培初、庄闹得等人召开欢迎会，接待来访的陈绍馨；9月20日，他则与郭水潭、林芳年、陈培初、黄炭、郑国津、自尺、谢得宜等人召开欢迎宴，接待来访的日籍诗人黑木讴子，并且讨论文艺。[4]

徐清吉于战后就停止诗文创作，全力投入乡土俚谚、歌谣的搜集、整理与研究。[1]

• 「徐清吉也是台湾文艺联盟佳里支部重要成员，战前以诗的创作为主，诗作约300首，间有随笔发表，作品有〈魔掌〉、〈流浪者〉、〈乡愁〉等，作品富于社会写实，向异族抗议的精神。」[1]

• 徐清吉/中译，高文瑞/着，〈萧垅乡土志〉，民国43年9月的《南瀛文献》，页61~63。
• 吴新荣、徐清吉、林永梁等人/着，〈南部农村俚谚集〉1~3，分别刊载在民国44年6月、民国44年12月与民国45年6月的《南瀛文献》。
• 徐清吉/着，〈台湾俗谚新注〉1~3，分别刊载在民国57年8月、民国58年6月与民国58年12月的《台湾风物》。
• 徐清吉的日文新诗〈烟囟〉、〈气焰〉、〈流浪者〉，战后由台湾诗人陈千武翻译成中文，之后被收录在陈明台主编的《陈千武译诗选集》里。[5]

• 博硕士论文：
  • 庄晓明，《日治时期盐分地带诗人群和风车诗社诗风之比较研究》，国立台北教育大学台湾文化研究所，2008年硕士论文。
  • 蔡惠甄，《盐窝里的灵魂—北门七子文学研究》，私立佛光大学文学系，2008年硕士论文。
  • 王秀珠，《日治时期盐分地带诗作析论—以吴新荣、郭水潭、王登山为主》，国立高雄师范大学国文教学硕士班，2004年硕士论文。

• 盐分地带、南溟艺园、佳里青风会、台湾文艺联盟佳里支部、吴新荣、郭水潭、庄培初、王登山、林芳年。

• 南瀛探索/第八章/第八节 （页面存档备份，存于）