官将首

在台湾，祭典时还愿的信徒自称「香灯脚」（随着神灵绕境的信徒）[4]、或化妆成各式差役，称「将脚」，随着神轿走路，保卫主神及为神明服务[5]。

台湾新北市新庄地区会于每年农历四月三十日、五月一日举行新庄大拜拜—「新庄地藏庵文武大众老爷绕境」，并约于日治大正元年（1912年）左右开始组织阵头，由两人分别扮演大众爷之红面、绿面先锋官，俗称为官将头，因为其是诸官将之首，又称官将首[1]）。请令领队出军，其余人扮演士兵（将脚）护持主神神轿，以达热闹、镇煞之功能。[1][6]此时阵头称为「八将脚」或「香脚」，由信徒自发还愿扮演，故无固定组织，也缺乏相关仪式[7]日后创始官将首的黄秋水则于大正十四年（1925年）开始担任绿脸的关将头。[1]

民国34年（1945年）时黄秋水担任地藏庵北管子弟团「俊贤堂」的负责人，并与籍贯湖南的70军政战主任周庄伯少将讨论官将阵法，将先锋官身分提升为地藏王菩萨的护法「增损将军」（增福鬼王及损禄鬼王）[6]，并提供增损将军的脸谱、符箓、阵势、象征点将阅兵的「喊班」仪式等信息给黄秋水及其子黄观铭，周庄伯将军还赠予黄家父子两面锦旗，一写「增」字，一写「损」字。父子经过数年练习舍弃八家将之阵法，于民国38年（1949年）成立官将首团体，由黄秋水扮演损将军，黄观铭扮演增将军。[1][7]

最初阵头是由黄秋水与其子黄观铭分别扮演损、增二将军，但一年后，民国39年（1950年）因双人难以变化阵势，在请示地藏王菩萨神谕之后，又加入一位增将军，由黄秋水的另一位儿子扮演。[1][7]民国82年（1993年）下庄路线官将首团又加入虎爷（象征虎头铡）与白鹤童子（引路童子），形成五人的官将首团，不过传统仪式如「喊班」仍是由三位将军参与。[7]甚至有加入谢范将军、班杯、钉板让阵容达到七人以上者，新庄中港厝官将首团也有出现过九将编制的情形[8]。

民国73年（1984年）起，三重台疆城隍庙高景清因还愿而担任新庄下庄路线（中港厝、头前庄）的关将头。由于高景清具有传统戏剧底子，且为道教、法教兼修的法师，他将乱弹的表演方式、道教科仪等应用于官将首的仪式、步伐、姿势与身段架势（俗称「观目」）[1]。他也是首位卸任后于其他地区教授官将首的人，将此技艺传至北部各地。并且过往（民国68年以前）官将首脸谱以「新庄地藏庵新庄街官将首团」的创始单色系脸谱彩绘风格及技法，高景清商请三重市寺庙彩绘师傅许连成以及精通京剧脸谱彩绘师「毛结师」来彩绘官将首脸谱，融合了原本创始单色系脸谱，形成更具威严的官将首脸谱，成为官将首的重要脸谱谱样[8]。

民国84年（1995年）由于三重冠友官将首团于台北县「中元普度祭－宗教艺街节」表演造成官将首之热潮，间接使官将首团体大量成立。[7]

增损二将军在和神明相关的经典来历内不可考，在起源的新庄地藏庵存有短篇文献记载，传说为危害人间的妖魔，被地藏王菩萨慑服后，成为护法[9][10]。

官将首之脸谱底色主要有青（三叉）、红（火签）、蓝（虎牌）三种，额头、鼻子、下巴会涂上金色，人称「三点金」。手中持着虎牌、三叉戟、手铐、火签等古代刑具、兵器，身上挂有象征平安的咸光饼，出阵之前三天必须斋戒、不近女色。新庄地藏庵文武大众爷绕境中，仍保特传统的请神开光与独有「喊班」仪式，所谓的「喊班」即是出军前三进三出的点将阅兵仪式，并在请神后会在头盔上插线香，表示已开光，在绕境期间会持续由法师续香[1][11]。

2015年台湾小说作家宴平乐著作小说《官将赏善罚恶》

2019年台湾独立游戏团队padendon制作PC游戏《Pa Gui打鬼》[12]

• 新庄派：「老派」、「大庙派」，根据地为新庄地藏庵，步法较为柔和，是官将首创始之庙。代表艺师为黄秋水。
• 石牌派：俗称「志成派」，由新庄大众庙的艺师「志成」传入石牌，流传于士林、北投一带。由于动作激烈，被年轻人称为「激动派」。代表艺师为「志成」。
• 艋舺派：艋舺派俗称「台疆衍派」，由「三重台疆城隍庙」高景清先生（阿清师）发迹，将此将艺传入艋舺 由艺师林新发先生（憨师）发扬，1984年并将此技艺发扬推展在艋舺清水祖师庙附设的音乐轩社「艋舺莲英社」，成立「艋舺祖师庙口莲英社八将团暨官将首」之后又成立「艋舺武英殿」随之将莲英社附属在武英殿编制内。在当时的脸谱，都是由磨角师与许连成两位大师画脸创新而成。