十二律

十二律中国传统音乐使用的音律,后来逐渐传入到朝鲜日本越南等东南亚国家。律,本指用来定音的竹管,古人用十二个不同长度的律管,吹出十二个高度不同的标准音高,以定出音阶的高低,故这十二个标准音高也叫十二律。

中国古代以「三分损益法」定律,将十二个音逐个导出;而前五个音与主音的数学关系较为简单,同时也是常用音阶,故又与十二个音并称五音十二律

音调

十二律分为阴阳两类,奇数六律为阳律,叫做六律;偶数六律为阴吕,称为六吕,合称律吕。一般所说的六律包括阴阳各六的十二律。

三分损益法

相传三分损益法为管仲所发明。[1]

司马迁的《史记》「律书第三」中写到:「……九九八十一以为宫。三分去一,五十四以为。三分益一,七十二以为商。三分去一,四十八以为羽。三分益一,六十四以为角。」

维基文库中的相关原始文献:史记 卷二十五 律书 第三

意思是取一根用来定音的竹管,长为81单位,定为「宫音」。然后将81乘上2/3,就得到54单位,定为「音」。将音的竹管长度54乘上4/3,得到72单位,定为「商音」。将商音72乘2/3,得48单位,为「羽音」。羽音48乘4/3,得64单位,为「角音」。而这五个音高,被称为中国的五音

中国音乐中用来定音律的「三分损益法」的确立是考「中声」而量之以制。儒家的「中声」指音高、速度适中的有节制的音乐,「琴瑟尚宫,钟尚羽,石尚角,匏竹利制,大不逾宫,细不过羽」[2],要舍却弹奏中的「烦手」(复杂多变)。《左传》有鲜明排斥过度追求音响、速度变化的「淫声」、以能使人保持平和「中声」为美的思想[3]。 「毕氏学派」中的「五度相生律」与三分损益法相似,但是五度相生律与三分益损法上下生成次序有不同,产生的音阶相对应为中国音阶中的燕调式,与中国流行的宫调式不同。

维基文库中的相关原始文献:春秋左氏传 昭公 昭公元年

三分损益与十二律的相关物理

在声学中,声高指物体振动的频率。取一简单物体用来定音高时(如竹管、丝弦),则它的频率与其长度是成反比的关系。如果物体的材质固定,长度愈长,声音愈低。

除此之外,当长度减为一半时,频率将变为原先的两倍;长度增成为原先的两倍时,频率成为原先的一半。将这种互为二倍数的特殊比例,定义为彼此互为「八度音」。由此,便可以从九九八十一的长度出发,试算前述借由「三分损益」求得的长度,所得到的十二律(宫调):

黄钟(C): (n = 0)

林钟(G,由黄钟三分损而来): (n = 0 + 7 = 7)

太簇(D,由林钟三分益而来): (n = 7 - 5 = 2)

南吕(A,由太簇三分损而来): (n = 2 + 7 = 9)

姑冼(E,由南吕三分益而来): (n = 9 - 5 = 4)

应钟(B,由姑冼三分损而来): (n = 4 + 7 = 11)

蕤宾(F#,由应钟三分益而来): (n = 11 - 5 = 6)

大吕(C#,由蕤宾三分益而来): (n = 6 - 5 = 1)

夷则(G#/Ab,由大吕三分损而来): (n = 1 + 7 = 8)

夹钟(D#/Eb,由夷则三分益而来): (n = 8 - 5 = 3)

无射(A#/Bb,由夹钟三分损而来): (n = 3 + 7 = 10)

仲吕(F,由无射三分益而来): (n = 10 - 5 = 5)

清黄钟(黄钟的高八度音,由仲吕三分损而来): (n = 5 + 7 = 12)

  • 注意,最后一个「清黄钟」的长度39.9548849,与直接取「黄钟」长度的一半 40.5 仍有一段小小的差距,这就是「黄钟不能还原」的问题。因为在连乘十二次 2/3 或 4/3 后,最后的值不可能达到原始的 1/2。
  • 另外,若在定律时不断地使用三分损益的操作,最后一定会出现除不尽的小数,使得在实际制作时容易产生误差。然而在现实上,准确度(Accuracy)与精密度(Precision)绝对有其极限,所以经过十二次的三分损益之后,已经可以构成一个(不甚完美)的音阶循环。这也是为何中西音乐理论中,都不约而同地发展出以「12音阶」为主流的原因。之后才会出现如纯律十二平均律等不同的改进或修正方法。
维基文库中的相关原始文献:梦溪笔谈 卷八 象数二

从上面所计算出来的结果,对照《史记·律书》中的文本,便可发现当中的抄录错误。宋代沈括的《梦溪笔谈》,便记载了《律书》当中出现「七分」之类的文本,当为「十分」的误写。因此原文中的黄钟「八寸七分一」为「八寸十分一、81分」才合理。以下列出古音十二律与史记的文本记载比较,并附上与西方「参考音名」与「十二平均律的误差」计算。

中国音名

三分损益(由原文更正后)

西方音名

十二平均律

三分损益与十二平均律之偏差(%)

黄钟81C81-
林钟54G54.06100.11
太簇72D72.16280.23
南吕48A48.16290.34
姑洗64E64.28980.45
应钟42.6667B 42.90830.56
蕤宾56.8889F♯ 57.27570.68
大吕75.8519C♯ 76.45380.79
夷则50.5679G♯ 51.02680.90
夹钟67.4239D♯ 68.11261.01
无射44.9492A♯ 45.45971.12
仲吕59.9323F 60.68141.23

若不照音高排列,而是如上表照三分损益法排列十二律,则会发现其顺序与五度圈自C开始往顺时钟方向的音位排列恰巧一样。

音律与历法的配合

由于音律与一年中的月分恰好都定有十二个,于是在中国上古时代,人们便把十二律和十二月联系起来,又名十二月律。例如大秦景教流行中国碑中有「太蔟月」即正月。依照《礼记·月令》上的记载,它们之间的对应为:

孟春之月,律中太簇;
仲春之月,律中夹钟;
季春之月,律中姑洗;
孟夏之月,律中仲吕;
仲夏之月,律中蕤宾;
季夏之月,律中林钟;
孟秋之月,律中夷则;
仲秋之月,律中南吕;
季秋之月,律中无射;
孟冬之月,律中应钟;
仲冬之月,律中黄钟;
季冬之月,律中大吕。

所谓「律中」就是「音律的对应」,其征验的方法则是凭「吹灰」。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰,只要到了某个月分,相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来,这便是「吹灰候气」、「夷则为七月之律」等词汇的典故。当然以今日的观点,吹灰候气并没有现实的根据。

值得注意的一点,十二律中最基本的是黄钟,而中国历法最基本的则是含有冬至的月分。《月令》中所列出的,正是以黄钟对应冬至所在的仲冬月分——子月(大雪至小寒之月)。

另外,《周髀算经》提及由于中国古代使用天干地支,以六十年甲子为一个周期,而60又包含2、3、4、5、6、10、12、15、30、60等公约数,所以不同时期规律出现的天象,会在60年内集中重复,这些看似奇异的现象实际上是可以用数理逻辑解释清楚的。

参考

  1. 《管子‧地员篇》:凡将起五音,凡首,先主一而三之,四开以合九九;以是生黄钟小素之首,以成宫。三分而益之以一,为百有八,为征。不无有三分而去其乘,适足,以是生商。有三分而复于其所,以是成羽。有三分去其乘,适足,以是成角。
  2. 《国语‧周语下》
  3. 《春秋左氏传‧昭公‧昭公元年》:公曰.女不可近乎对曰.节之.先王之乐.所以节百事也.故有五节迟速本末以相及.中声以降.五降之后.不容弹矣.于是有烦手淫声.慆堙心耳.乃忘平和.君子弗听也.物亦如之.至于烦.乃舍也已.无以生疾.君子之近琴瑟.以仪节也.非以慆心也.天有六气.降生五味.发为五色.征为五声.淫生六疾.六气曰阴.阳.风.雨.晦明也.分为四时.序为五节.过则为菑.阴淫寒疾.阳淫热疾.风淫末疾.雨淫腹疾.晦淫惑疾.明淫心疾.女阳物而晦时.淫则生内热惑蛊之疾.今君不节不时能无及此乎.出告赵孟.赵孟曰.谁当良臣.

延伸阅读

[在维基数据]

维基文库中的相关文本:钦定古今图书集成·经济汇编·乐律典·律吕部》,出自陈梦雷古今图书集成

外部链接

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