修习

修习（巴利语：，梵语：，），又译修行、禅修、修，意为实践、实行，这个单字常被佛教、耆那教、印度教应用，常用于发展心灵能力的方法，可以由此产生清净与神圣的心态。

概论

在巴利文与梵文中，修习（）的字面意思为发展、培育、使其产生，为实践、使其发达、增进能力、使其存在的意思。与有（）来自相同字根。

在佛教中，修习（）是用于发展行道（巴利语：）的方法，常作为复合字使用。常见的有：

《杂阿含经》的这个颂偈：「住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。」[1][2]，就使用了修习这个动词。

在佛教三藏中，对于毗婆舍那与三摩地的发展、学习与训练，都常用修习（）来当成动词[3]，例如修习安那般那念[4]，修习慈心[5]。

注释
  1. 叶均译《清净道论》序论：「经中这样说：『住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。』」
  2. 求那跋陀罗译《杂阿含经》卷22〈599经〉：「 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。……尔时，世尊说偈答言：『智者创建戒，内心修智能，比丘勤修习，于缠得解缠。』」
  3. 叶均译《清净道论》序论：「『修习心与慧』，是修习三摩地（定）和毗钵舍那（观）的意思。这里是用『心』字来显示三摩地，以『慧』字而名毗钵舍那。」
  4. 《杂阿含经》卷29〈810经〉：「佛告阿难：『有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念。多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。』」
  5. 《杂阿含经》卷27〈744经〉：「尔时，世尊告诸比丘：『若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。』」
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