闪迈人

闪迈人是马来西亚半岛原住民中十七族中的一族。在西元两千年，大约有四万闪迈人居住于马来西亚。闪迈人数增加快速，在西元一九八三年约略有一万八千五百人，而随着居住土地的流失，有些西部的闪迈人部落变得过度拥挤。男人在所有年龄层数量都比女人多，这和出生时的死亡率有关。[4]

分布区域示意图。

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马来西亚大部分的沿海地区都是平原，中部则是布满茂密热带雨林的高原。马来西亚靠近赤道，气候潮湿炎热。每年四月至十月间吹西南风，十月至二月间吹东北风。 [6]

闪努人在西元前八千到六千年到马来西亚半岛，或许和当地的斯满人（Semang）共同生活过。马来人在后一千年也抵达了。一开始马来人和当地原住民和平的共处和进行贸易，后来马来帝国使闪迈族群变得独立，之后并跟着马来人皈依于伊斯兰教。

内核家庭是最基本的单位。扩展家庭在闪迈社会中较少见，因为扩展家庭中的成员彼此链接也没有那么强，且彼此关系错综复杂，较难是别出谁与谁是同个扩展家庭。由数个内核家庭、扩展家庭会形成小型村庄，而当地的村庄有时会联合起来合作形成更大的组织，达到防御、打猎等的功能。

闪迈人行一夫一妻制，丈夫与妻子对彼此都很忠诚，且深爱、照顾着彼此，也都很关心小孩，很重视家庭。刚结婚的闪迈夫妻，在新婚过后通常会去住在女方家中几周，接着搬到男方家中，来回循环几次直到夫妻做出决定要留在哪一方。

在养育小孩方面，闪迈母亲在小孩两岁前会尽量提供无微不至的照顾，但在小孩满两岁后便会开始把重心转移到生产工作上，减少照顾孩子的时间。因此，当孩子在二到四岁时会逐渐把对母亲的依赖性部分转移到村落中的其他人，也同时变得更独立自主。当小孩哭闹时，闪迈人会把小孩带开现场到安静的地方，来避免违反闪迈所重视的非暴力、没有负面情绪的精神。 [7] [8] [9] [10]

闪迈女人传统装扮。

传统上，闪迈人习惯三十到两百人群居在一起，并几乎不离开他们的家园。极少数的闪迈人在一生中曾旅行超过离家园二十公里远的地方。他们的居住地通常会选择在河边的高滩地。一个村落通常被一内核家庭或扩展家庭所管理，此家庭会住在大房子中，并保留空间给村落会议或是仪式祭典。在人口密度较低的地区，像是东闪迈，一个村落会定居于一地大约三到八年，并在地力耗尽后迁居。西闪迈地区的因为人口成长和非闪努人的移入导致人口密度的上升，闪迈族只会在收成的前后居住在人口密集区，其余时间则居住回简单的房舍中。他们的房子大多由竹子、砖块、和编织物构成，高一到三点五公尺。在有老虎和大象出没的区域，房子可高达九公尺。就算闪迈人能负担马来式木头地板，他们还是会选择使用简单可弃式的建材。多居住于竿栏式建筑中，一楼不住人，而是养些牲畜如鸡、猪，二楼才会住人。 [15] [16] [17]

闪迈人主要靠种植米和木薯维生，以打猎、渔猎、贩售雨林产物如树藤、树脂和香蕉叶为辅。果树对于闪迈人尤其重要，因为族群世代继承的果树可以维系一族群人们的关系。从一九六零年代开始，有些闪迈人开始参与政府的计划种植橡胶树并居住于马来人的村庄中。闪迈人的传统农作方式是火耕和游耕，只使用锄头和大砍刀。主要会在夏天中期开始种植谷类植物，在春天则会有小规模的种植。他们会同时种植多种谷物，以保障不管发生什么事都会有几种谷物存活下来。闪迈人曾被大象、虫子和老鼠、小鸟和鹿感染瘟疫。闪迈族群一年四季都在收成，除了小米的收成是一整个村落共同的工作，其余的收成都由每个小家庭各自完成。闪迈人主要使用篮子捕鱼，并用毒药、网子、矛辅助。男人使用吹箭、有毒的飞镖和矛打猎。大多数的肉类是靠设置的陷阱、矛取得的。当取得大型猎物如鹿、猪、蟒蛇时，整个村落会共同分享食物。闪迈人会饲养狗、鸡、羊、鸭子等动物，养鸡是为了食物来源，养羊和养鸭子则是为了卖给马来人。 [18]

火耕示意图。

闪迈人的文化中也强调共享经济，当闪迈妇女从农地带回丰收的农作物时，他们会立刻与村落的大家分享他的作物。同样的，当男人从外打猎、采集、渔猎回来，也会立刻分享他的猎物给大家。在闪迈社会中，他们不会计算与他人共享丰收所带来附加利益的多寡，他们在共享中联系彼此的感情、强化链接与彼此互助。

多数萨满人信萨满信仰。而最大的少数则是信基督教。而就算信了基督教，许多基督徒的萨满人生活仍受到传统文化影响，包含巫术等部分。萨满的泛灵信仰中，最重要的祭典就是丰年祭，又称作Genggulang，用来表达他们对于大自然赐予他们丰收的感谢。在祭典中，他们会献祭鸡、花跟未处理过的米。然而，随着时间的迁徙，祭典文化的成份越来越低，而转变得越来越像华人的新年或西方的圣诞节。

闪迈人非常强调他们「非暴力」也就是「和平」的民族特性，他们害怕产生情绪，尤其是负面情绪，因为他们相信产生负面情绪是件非常危险的事，会让他们变得脆弱和无助。他们说他们不会做出任何暴力行为和感到愤怒，而事实说明他们也非常少有暴力行为和感到愤怒。当闪迈人被他人欺骗时他们也不会生气，当别人要对他们做出攻击时，他们会张开双手让对方知道他们没有要攻击的意思或是逃跑。

在过去，当闪迈村落出现问题或歧见，他们的处理方式是私底下讲八卦跟羞辱他们认为造成问题的人。现在，他们采用更正式、有组织性的方式，他们会定期由村落领袖举行叫作Bcaraa的会议。在会议中，一开始村落领袖会先做一个长的演讲，关于村落和平、村落团结的重要性，接着他会带领村人讨论争议事件，让大家发表意见、沟通、协调，为期数小时直到大家产生一致的意见才结束，最后领袖会再做一个演讲，告诉大家什么样的行为才是一个善良、和平的闪迈人所该有的行为作为会议的结束。 [20]

编织艺术。

竹子和树藤是闪迈人工艺品的主要原料。现在闪迈人只有在仪式时会穿着由四种树取得的树皮所做的衣服。原始的陶器制作技术和炼金术因为想要脱离奴隶身份而跟着消失。水上的交通主要依赖竹筏，偶而也会乘坐独木舟。 [21] [22]

闪迈人还有一种称为Sewang的舞蹈，是用来招唤保护闪迈人守护神来治愈族人的，有时也会在族人康复时跳。闪迈人是不看西医的，当有人生病时，他们会寻求当地巫师，也就是Bomoh的帮助。而当闪迈妇女怀孕时，他们也不会去看医生，而是开始练习这种舞蹈祈求平安。 [23]

闪迈人中有少数人有接受教育，极少数人念到大学，有一部分的原因是因为村落多离学校非常远，但闪迈人多鼓励家中孩子把握机会到外地求学。不过，大部分人仍从事劳力密集的工作。有一个称为Ulu Geroh的闪迈小村落成功的转型成为观光景点且经营旅游事业，他们在保持与维持传统和开发旅游产业之间找到适当的平衡点。然而，多数的闪迈村庄仍依赖着热带雨林的天然资源，必须不断的开垦热带雨林才能维生，但也只能维持最基本的生存，多数仍活在贫穷中。在只有闪迈人的时候，闪迈人仍多以手进食，但在有客人来访时会使用汤匙叉子。[24] 闪迈人现在面对一个很大的问题就是要追求现代化还是保留传统文化。符合环保与尊重生态的绿色旅游是他们现在所找到的解决方案。绿色旅游体系的收费中有一大部分是拿来进行闪迈村落发展的基金，如保育、做环保，闪迈人试图借此回馈给他们生存的环境，达到生态平衡。 [25] [26] [27]