貔貅

「貔貅」较早的文献出处有以下数个：

• 《尚书．牧誓》：「如虎如貔。」汉．孔安国．传：「貔，执夷，虎属也。」说明西汉初年的孔安国认为貔貅与虎同类，另「执夷」可能就是「貔」的缓读。

• 在《史记·五帝本纪》中，黄帝曾经训练猛兽创建军队，其中包括六种猛兽，熊、罴、貔、貅、䝙、虎[1]。《索隐》：「《尔雅》『貔，白狐』……郭璞：『《书》称猛士如虎如貔。貔盖豹属，亦曰执夷，白狐之似是而非。』」从这里可知道西汉初年的《尔雅》与晋代郭璞对于「貔」的解释显然不同。

• 《周礼．大司徒》：「臝物虎豹貔𧴐之属。」郑众：「貔即貅也，浅毛者，若以浅毛言之则入臝虫中。」这说明东汉的郑众认为短毛的貔貅归入「臝虫」的分类。

• 《说文解字》：「豹属，出貉国。」说明东汉末年的许慎认为貔貅与豹同类，但清人段玉裁认为「豹」是「狸」的讹误[2]。

• 《诗经．大雅》：「献其貔皮。」陆玑疏：「貔似虎，或曰似熊，辽东谓之白熊。」说明晋代陆玑认为貔貅像虎或像熊，在辽东则称为白熊。

• 《礼记．曲礼》：「貔貅」郑玄注：「貔貅，亦挚兽也。《书》曰：『如虎如貔』。」贾公彦疏：「貔貅者挚兽，猛而能击，谓虎狼之属也。貔貅，是一兽，亦有威猛也。」此处说明唐朝的贾公彦认为貔貅是一种猛兽。

• 《正字通》：「据诸说，《尔雅》：‘貔，白狐’、《说文》：‘豹属’，并非。」清人张自烈未提新说，但根据前说基本否定「白狐」与「豹属」的说法。

• 《说文解字注．豸部》：「《大雅．韩奕．传》曰：『貔，猛兽也。』《尚书某氏传》曰：『貔，执夷，虎属也。』《释兽》曰：『貔，白狐。』舍人曰：『名白狐也。』按：《方言》曰：『貔，陈楚江淮之间谓之𧳕，北燕朝鲜之谓之狉，关西谓之狸。』郭云：『貔未闻语所出。』玉裁谓：《方言》所说貍也，非貔也；《尔雅》所说白狐，盖亦貍类，非貔也。而皆得貔名者，俗𫍞之相混也。《说文》、《毛传》、《尚书传》则皆貔之本义也。」此处段玉裁罗列各家对「貔」的解释，并肯定许慎「猛兽」的说法（《说文》原文最后一句）。值得注意的是，段氏认为「貔」有两种释义，其一是猛兽——也就是《诗经》和《尚书》中提到的本义，其二是狸——也就是因俗称而相混的《方言》、《尔雅》提到的动物；许式两义皆录，惟段以为许以「狸」为本义（《说文》原文第一句），段式在此不从许叔重。

貔貅大致起源于汉代，汉武帝击败匈奴，打通西域后，东西方交流加强，貔貅的产生可能和西方有翼神兽的影响有关。汉初黄老思想盛行，貔貅被认为可以在主人死后带主人升仙。汉武帝曾经封貔貅为“帝宝”，下令只有皇族方可拥有，此令绵延两千余年一直有效，直至晚清帝制终结。

有人认为貔貅就是现在的猫熊（大熊猫）[3]，但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷。有学者认为大熊猫被称为“貔貅”是源自清代旅游家胡世安所着的《译峨籁》一书，这本书明确说明，此“貔貅”跟史记记载的猛兽“貔貅”完全是两码事。《译峨籁》书中的貔貅，实际上是皮裘的谐音，作者认为“皮裘”太俗，所以改称“貔貅”。后人不管三七二十一把前后两种貔貅混为一谈，所以就闹出大熊猫参军的笑话。[4]

貔貅

还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（貔）母（貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是双角貔貅，已经很难看到单角貔貅了。

从以上记录看来，貔貅可能是一种像虎的短毛猛兽，具体是什么则没有明确记载。

另一种说法则认为，貔貅自古至今一直被用作辟邪化煞，镇宅旺财的神兽，其中独角者称为天禄，两角者称为辟邪，又因为禄与鹿发音相同，天禄可与天鹿通用。

从这段说法可将独角貔貅视为鹿身猛兽。

一般貔貅的质地有玉、琉璃、木制、瓷制、铜制、布等，建议选购貔貅根据自己的命理五行来决定貔貅的质地。

基于貔貅的猛兽形象，古时候人们常以貔貅来作为军队的称呼。

• 中国妖怪列表

[在维基数据编辑]

《钦定古今图书集成·博物汇编·禽虫典·貔貅部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

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• 动物分类学报文章 《大熊猫古名研究》