西行
西行(日语:;英语:),元永元年(1118年) - 文治6年2月16日(1190年3月23日),是平安时代末期至镰仓时代初期的日本武士・僧侣・歌人。世人谓之以“西行法师”。俗名佐藤义清(さとう のりきよ)[1][2],其氏为佐藤,或溯祖上称藤原氏[2];其名也表记为宪清[2]、则清、范清[3]:西行生涯01。 西行为其号,后亦称大本房、大宝房、大法房。法号为圆位。 西行善歌,出家后在各地漂泊结草庵,巡游诸国,留下许多和歌。传世至今者约2300首[4]。敕撰集(以二十一代集计)中收录的和歌就有265首,此中,其作品首次收录至《词花集》当中(1首),另外还有18首收录至《千载集》、94首收录至《新古今集》(收录数之最者)中。家集有《山家集》(六家集之一)、自撰《山家心中集》等。另有说话集《撰集抄》、《西行物语》将有关其个人逸话、传说集中收录。
西行 | |||||||||||||
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国家 | 日本 | ||||||||||||
时代 | 平安时代末期 - 镰仓时代初期 | ||||||||||||
姓名 | 佐藤 义清(或宪清、则清、范清) | ||||||||||||
假名 | |||||||||||||
罗马拼音 | Satō Norikiyo | ||||||||||||
号 | 西行 | ||||||||||||
信仰 | 佛教 | ||||||||||||
氏族 | 藤原氏 | ||||||||||||
世系 | 藤原北家藤原秀乡一系 | ||||||||||||
法号 | 圆位 | ||||||||||||
出生 | 元永元年(1118年) | ||||||||||||
逝世 | 文治6年2月16日(1190年3月23日 ) | ||||||||||||
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西行 | |
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《百人一首》歌人 | |
敕撰歌 | 265首 |
初次收录 | 《千载和歌集》 |
家集 | 《山家集》 |
日语写法 | |
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日语原文 | |
假名 | |
平文式罗马字 |
生平
在俗期间
西行诞生于元永元年(1118年)[5]。少年时期的西行,不仅学习了和歌之写作,也在14岁时自藤原成通处学习了蹴鞠[6]。及长至15-16岁时,一如其祖上(见后文家系一章),西行仕于德大寺左大臣藤原实能府下[7],身为左大臣之随从武士,其与皇室有了接触之机会[5]。19岁时(1136年)任兵卫尉,成为鸟羽院之北面武士[2][8]。当年秋在鸟羽离宫作咏菊和歌一首[9],被学界认为是西行家集中做成最早者,详见和歌一章。在任北面武士期间,在武学方面,其善骑射、通武略;在文学方面,其写作了基于武士生活的和歌。保延4年(1138年),西行前往法轮寺拜会空仁法师,其间作成些许连歌,从歌中可以体会其已经对空仁法师及出家生活之仰慕[10][11]。
决意出家
保延6年(1140年)春,其同亲近之人同游东山,从当时所作歌中能够体会出更强烈的出家意愿[2]:12[10]。依《百练抄》记述,当年10月15日(一说11月),其落发出家,法名圆位,号曰西行或大寳房[3][10]。在行将出家之时向鸟羽院辞行有歌[10]:116。入冬后,西行深居京都以北的鞍马山中[10]:138。至于其出家之根本原因,历史上没有确切定论[12]学界目前有避免政治鬬争而出家的“政治原因说”与追求一名贵妇人失败而出家的“失恋原因说”[5],《西行物语》中则记叙为是佐藤宪康突然离世,其感叹人生无常而出家的“无常感慨说”[2]。
京洛在滞
自永治元年(1141年)始,西行开始在京都周围的东山、嵯峨、小仓山一带活动,在一些寺院或地点营建了供居住的草庵,在此期间作成了一些有关草庵生活的和歌。同时,鸟羽院与崇德院关系不和,朝内逐渐出现派系,为日后的保元之乱埋下了祸根。而与多方都有联系的西行,为劝进供养也经常出入当时名流之宅邸[5]。久安元年(1145年),待贤门院璋子薨,西行曾侍奉的德大寺家势力瓦解,西行情感上现悲怆之意[10]:134-135。
初旅陆奥
西行在30岁左右,离开京都,踏上了前往陆奥的旅程[5],且在陆奥多处名胜景致绝美处留有和歌[10]。至于具体于何时前往旅行,没有直接文献证明,诸多学者都有不同的推定。川田顺因康治2年(1143年)西行曾作有分别之应答歌及天养元年(1144年)西行在京都浏览了《词花集》的书稿二事,推定其旅行时间在此之间[5]。尾山笃次郎认为大约在其不小于三十岁的二十七八岁左右;洼田章一郎等人则认为是在三十岁左右[5][10]:184-185。兹取30岁左右一说涵盖以上观点。
高野避世

西行完成了初次陆奥旅程后,来到了高野山修筑草庵,其在此为中心生活了约三十年,一直至治承4年(1180年)左右移居伊势[10]。仁平元年(1151年),《词花集》编纂完成,其中收录西行和歌一首,位于卷第十,但因其身份卑贱且并非活跃在中央歌坛之歌人,是以署“题不知,作者不知”[13][14]。
保元之乱
在此期间,京都的政治风波达到了高潮。先是,保元元年(1156年),鸟羽院病重,西行回京。七月二日,鸟羽院在鸟羽离宫驾崩,西行感“因缘匪浅”作有和歌并以长序,并参列鸟羽院的出殡队伍[13]。鸟羽院驾崩10日后,保元之乱爆发,最终崇德院方败北,其幽禁于仁和寺期间,西行星夜驰来探访,也有作歌[10]:198-199。尔后,伴随着旧主德大寺家故人逐渐逝去,西行与当时都内政治渐行渐远,同时其在事件结束后劝说数名京中人士出家为僧[10]:198。事后亦对流放赞岐的崇德院表示过关心,或赠歌于侍奉崇德院的女房,或托前往赞岐的人捎信[10]:207。

大峰修行
大峰山,位于熊野与吉野之间,自奈良时代以前便是原始自然信仰的圣地。待至平安时代又有神佛杂糅的性质,成为真言密教的修行场所[13]。西行在高野期间曾有多次修行活动,其中以绕大峰修行活动为最,其在修行期间留下了歌咏大峰山及有关熊野、吉野的和歌[13][10]:244-245。
四国之旅
仁安三年(1168年)10月,西行决心前往四国旅行。可以明确的是,其四国之行是有计划有目的的行程,一是为了追慕有关弘法大师(空海)的古迹;二是故人崇德院已于长宽2年(1164年)驾崩,前往四国可拜谒其陵墓白峰陵[10]:253。期间其又想前往土佐但未能成行[10]:275。
西行曾于承安元年(1171年)在结束修行旅途后,听闻6月1日后白河院在住吉大社参拜,便于2日前往参拜并拜见了后白河院[10]:277。承安二年(1172年)3月18日,平清盛在摄津国开行法会并将西行招徕,当日晚有万灯会,西行有作歌[10]:288-289。另外治承元年(1177年),因莲华乘院将搬迁至高野山坛上,西行便着手于有关工程的化缘活动[10]:255。
转居伊势
治承4年(1180年),西行当年63岁,其离开了过去三十年生活的中心高野,搬至伊势住下[13][15]。至于其为何长期驻留与此处,学界有诸多论断,有“神宫祠官之存在”说、有“对高野山失望”说、有“神宫崇敬躬往垂迹”说、有“源平合战之社会原因”说[13]。当时的日本处于源平合战的战乱中,源平两家各有人身死,源义仲、平宗盛、平清宗等人死后西行皆有歌吊之[10]:337-342。
家系

父母祖先
西行其父为左卫门尉佐藤康清、其母为监物源清经之女。溯其父家系,乃是藤原秀乡之后人[2],再溯至藤原氏开辟之时,为藤原北家藤原房前子藤原鱼名之鱼名流藤原氏。自其曾祖佐藤公清一代始称“佐藤”一氏。其祖父佐藤季清及父佐藤康清皆仕于卫府、奉于华族德大寺家。[1]在纪州田仲庄有其家所属的知行地。追其母家系,情况尚不明了,唯有考证源清经其人通达文武。[5]
兄弟
依据《尊卑分脉》一书之记载,佐藤康清有两子,一曰仲清、一曰义清,但未记载二人当中何人为长子。[1]
和歌
敕撰和歌集 | 新编国歌大观编号 | 计 |
---|---|---|
词花和歌集 | 371[注 1] | 一 |
千载和歌集 | 69、266、515、602、604、873、874、925、926、1006、 1020、1062、1063、1064、1146、1147、1228、1275 |
一十八 |
新古今和歌集 | 7、27、51、79、86、126、217、218、262、263、 299、300、362、367、448、472、501、502、538、570、 585、603、625、627、691、697、793、831、837、838、 885、886、887、937、938、978、987、988、1099、1100、 1147、1148、1155、1185、1193、1200、1205、1230、1231、1267、 1268、1269、1297、1298、1307、1470、1530、1531、1532、1533、 1534、1560、1611、1613、1617、1630、1631、1640、1641、1657、 1658、1674、1675、1676、1677、1680、1746、1747、1748、1749、 1778、1779、1808、1828、1829、1830、1831、1842、1844、1877、 1878、1879、1977、1979、(1845-a)[注 2] |
九十四 |
新敕撰和歌集 | 98、99、196、280、338、339、400、415、673、816、 1086、1155、1156、1200 |
一十四 |
续后撰和歌集 | 21、223、265、314、361、451、462、844、906、1129、 1243、1290、1314 |
一十三 |
续古今和歌集 | 701、1029、1077[注 3]、1345、1346、1382、1447、1491、1528、1535 | 十 |
续拾遗和歌集 | 19、91、346、596、692、822、1149、1359、1440 | 九 |
新后撰和歌集 | 54、91、113、277、320、388、552、652、1281、1549、1570 | 一十一 |
玉叶和歌集 | 130、131、144、145、219、232、325、569、609、616、 657、658、666、688、696、815、839、877、904、905、 991、1111、1124、1189、1190、1222、1270、1476、1492、1493、 1524、1672、1692、1774、1837、1860、1931、2031、2052、2135、 2177、2178、2232、2265、2332、2333、2346、2360、2364、2431、 2454、2466、2468、2481、2494、2530、2773 |
五十七 |
续千载和歌集 | 254、673、969、980 | 四 |
续后拾遗和歌集 | 101、760、1265 | 三 |
风雅和歌集 | 130、165、258、556、604、607、608、1463、1832、1847、 1993、2033、2109 |
一十三 |
新千载和歌集 | 1199、2151、2206、2219 | 四 |
新拾遗和歌集 | 50、314、456、499、599、782、856、1764、1918 | 九 |
新后拾遗和歌集 | 193、405、1421 | 三 |
新续古今和歌集 | 141、1480、1698 | 三 |
西行一生作歌众多,其生平活动轨迹及情感变化可以从其所作和歌中一窥。[10]兹列擧数首。
推定家集中最早之和歌
西行曾于京南之鸟羽离宫正殿东侧庭院,献藤原宗辅以一咏菊之歌。尾山笃二郎等人判断为其19岁时(保延2年,1136年)所作。[9]
〔〕 |
该和歌《山家集》中编号为466;《续国歌大观》编号为7453。[9]
百人一首
全日本歌牌协会版本[18] | 嵯峨岚山文华馆版本[19] | 中译[20] |
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见月应长叹 忧思起万端 蟾光何罪有 令我泪涟涟 |
此和歌收录于《千载和歌集》卷第十五「恋歌五」,编号为929;《山家集》中编号为628;《续国歌大观》编号为7620[9]。
“”为四段活用动词“”之命令形;“”,即引用。首句意为“(月)言道‘且叹’”,作者将月拟人化。“”为表反语意之系助词。“”为四段活用动词“”之未然形,“”为下二段活用使役助动词“”之连体形。此句意为“难道使我思虑者乃月(藉其所言)否”此句反问,实则表达思虑与月无关。“”为ナリ活用复合形容动词“”之连体形。此句意为“(非也。)但眼泪仍自哀恨之颜面潸然泪下”。全歌大意为:月亮好似曰“且叹”,然我因自己思虑物事而怆然泪下,又怎能罪于明月”。[20]
传说
《撰集抄》卷第四第十六节“西行于高野奥造人事”中,有西行制作「人造人」的记述。西行住在高野山之时,曾收集原野的尸体,涂砒霜与骸骨,进行反魂之术,试图造人。但是,却做出“观外表似人之姿,然气色血相不佳;可有闻似人之声,然如管弦之音”的无灵之物,最后丢弃于高野山深处。之后,西行为了查明失败的原因,而就教于伏见前中纳言师仲,但他转念一想,又觉得兹事无趣,于是就此作罢[21][22]。
刊行著作及文献
著作
关联艺术作品
落语
- 《西行》
- 《西行鼓泷》
长呗
- 《时雨西行》
义太夫节
- 《军兵富士见西行》
文学作品
影视剧
- NHK大河剧《平清盛》。西行一角由藤木直人饰演。本剧中有关西行出家的原因,演绎为与待贤门院璋子的爱恨情仇。
其他
西行一生中遍历诸国,因此后世将四处遍历的木匠等工匠称为“西行”。[23]
参考文献
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维基共享资源上的相关多媒体资源:西行 |
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维基语录上的西行语录 |
注解
- 此集中记为“题不知,作者不知”,《异本山家集》载为西行歌。
- 切出歌,即续古今集1535,不计数。
- 承治三十六歌合载为平经盛作
参考
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