英国哲学

霍布斯是一位英国哲学家，他的政治哲学理论在现今仍然是非常著名。他在1651年完成著作《利维坦》，从社会契约论的角度为大多数西方政治哲学奠定了基础。[2]

约翰·洛克

约翰·洛克着有《人类理解论》和《政府论》。于《人类理解论》中，他指出人类的知识全部都是来自经验，并且否定有先天知识。《政府论》中，他指出政府必须得到民众同意，才可以管治民众。

休谟是苏格兰哲学家，经济学家和历史学家。他的主要著作《人性论》（1739-1740）、《人类理解研究》（1748）、《道德原则研究》（1751）、以及《自然宗教对话》（1779）仍然具有广泛影响力。[3]休谟的道德哲学观点，影响规范伦理学与后设伦理学深远。休谟启发到边沁，以快乐与痛苦判断道德价值，而创立效益主义。休谟亦启迪到艾耶，以经验研究道德，而创建情绪主义[4]。此外，休谟的观点关于自由意志和决定论，因果关系，个人身份，归纳和道德，现在仍然激发了讨论。

亚当·斯密是苏格兰的道德哲学家，也是政治经济学的先驱。史密着有《道德情操论》和《国富论》。《国富论》是他的巨著和第一本现代经济学著作。史密斯被广泛称为现代经济学创立者。

史密在格拉斯哥大学和牛津大学学习道德哲学。毕业后，他在爱丁堡进行了一系列成功的公开讲座，使他在苏格兰启蒙运动期间与休谟合作。史密在格拉斯哥获得了教授道德哲学的教授职位，并在此期间撰写并出版了《道德情操论》。

杰里米·边沁因在英国开始效益主义而闻名。 效益主义是一种结果主义的规范伦理理论，认为当一种行为在道德上是正确的，只有当这种行为最大化幸福或快乐时。效益主义是享乐主义，快乐是唯一的内在善，痛苦是唯一的内在邪恶。[5]

约翰·史都华·弥尔

约翰·斯图亚特·弥尔是道德哲学家、政治哲学家、逻辑学家与经济学家。他于《论自由》，反对无限制国家控制个人自由。[6]弥尔还延续了效益主义。弥尔的著作《效益主义》是为效益主义辩护。

分析哲学基于传统的英国经验主义而创建。自二十世纪初以来，分析哲学一直主导英国哲学和其他英语国家哲学。

G.E.穆尔于其《伦理学原理》以分析哲学方式研究道德本质，并且因而开创后设伦理学。

A.J.艾耶

A.J.艾耶于《语言、真理与逻辑》主张逻辑实证主义，指出形上学是不可以证实，并且提出情绪主义之观点，认为道德价值不可以用经验检证，而道德句子表达出情绪，但并无认知意义，非真亦非假[4]。