文殊皇帝
文殊皇帝，或称曼殊师利大皇帝（藏语：འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོ，威利转写：vjam dbyangs gong ma chen po）是藏传佛教对中国皇帝（特别是清朝皇帝）的敬称。藏传佛教认为中国皇帝是文殊菩萨化身，使世界安宁的转轮王，「文殊菩萨皇帝」「文殊大皇帝」为顺治年间以降西藏致书清廷时常用的启头语[1]，满洲人称皇帝为佛爷。
词源
有观点认为，“满洲”之名来自文殊菩萨（曼殊师利菩萨），因此清朝皇帝也叫文殊皇帝。根据清朝官方观点表示，族名“满洲”源于文殊菩萨（梵语：，Manjusri），乾隆帝还特别在其诗中自注以表示对这一说法的认同；持这种观点学者还说努尔哈赤建国时，满语是以“满洲国”（满语：，穆麟德转写：manju gurun）为名，即取“文殊菩萨的土地”之意[2]。
历史上清兵入关前满洲人信仰的是萨满教而非佛教，许多历史学家并不认可这一说法，提出可能是由蒙古语进入满语的。关于“满洲”一词的来历有多种说法，历史学家普遍认为“满洲”义为。
使用
藏传佛教语境中用于世俗统治者的“文殊菩萨化身”指的是中原（藏语：རྒྱ་ནག，威利转写：rgya nag，「中国」）王朝的统治者（中国皇帝）。藏族史家看来，元朝统治的最主要和内核的地区是汉地，大明继承的是大元的正统。因此，藏传佛教语境中将“文殊菩萨化身”这一曾经用于忽必烈的称呼加于明朝皇帝身上。
清朝皇帝“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号正是基于上述历史背景而来。随着16世纪后半叶藏传佛教全面传入蒙古地区，藏传佛教赋予世俗统治者的“转轮王”和“文殊菩萨”称号被蒙藏两地的贵族广泛接受。清朝入关后，这两个称号随之被加于清朝皇帝之上。与明朝相比，清朝与蒙古诸部的关系更为复杂和密切。于是，在清朝与蒙古诸部的频繁往来中，清帝被蒙藏高层普遍称为“转轮王”或“文殊菩萨化身”[3]。
