文武

的概念是中国哲学和政治文化中的重要组成部分,描述了朝廷中民事和军事领域的对立和互补。文武之别涉及到了刑事处罚、行政控制、社会秩序的创造和再生产、教育和道德改造等方面的讨论[1]

一副描绘了文官神和身着武服的雷神形象的水陆画

该概念最早形成于春秋战国时期,并在公元前三世纪至二世纪期间逐渐完善。然而由于西方学者对儒学先秦和早期秦汉当中重要性认识的不准确,以及将儒学的本质看作是和平主义的误解,前者直到最近才受到西方学者的过多讨论[2]约翰·费尔班克的观点为第二点提供了一个例子:“儒家不尊重战争……诉诸战争(“武”)就等于承认追求“文”(文明或文化)的过程破产了。 因此,这应该是最后的手段……这就是中国传统的和平主义倾向……通过文扩张……是自然而正确的; 而吴国的扩张、暴力和征服是绝不可宽恕的。”[3]

历史

参考文献

  1. McNeal (2012),第8頁.
  2. McNeal (2012),第1-6頁.
  3. Yuan-kang Wang, Harmony and war: Confucian culture and Chinese power politics. Columbia University Press, 2011:14. Quote from John K. Fairbank, "Varieties of the Chinese Military Experience," in Chinese Ways in Warfare, ed. Frank A. Kierman Jr. and John K. Fairbank (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1974), 7–9.
  4. Falkenhausen (1996),第11頁.
  5. Falkenhausen (1996),第6–7頁.
  6. McNeal (2012),第13-14頁.
  7. Falkenhausen (1996),第8, 15頁.
  8. Falkenhausen (1996),第5頁.
  9. Falkenhausen (1996),第2, 19頁.
  10. McNeal 2012,第15頁, translating from Jundao chapter of the Shuoyuan. The source translates wen and wu respectively as "the civil" and "the martial". The words are returned to original here to clarify the interaction of the terms without overloading them with additional meaning.

书目

  • Falkenhausen, Lothar von. . Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR). 1996, 18: 1–22. JSTOR 495623. doi:10.2307/495623.
  • McNeal, Robin. . Honolulu: University of Hawai'i Press. 2012.

拓展阅读

  • Kern, Martin. . T'oung Pao (Leiden: Brill). 2001, 87 (1/3): 43–91. JSTOR 4528866.

参见

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.