外來者

1950年代初期，槟城有活跃的海峡华人分离运动，鼓动反对马来人至上主义

马来亚独立以前，海峡殖民地华人开始积极的参与地方政治，尤其是在槟城有活跃的华人分离运动。与马来人相比起来，他们更认同英国人，尤其对被称为“pendatang asing”感到愤怒。他们既不认同马来民族团结组织（巫统），也不信任马来亚华人公会（马华公会），认为巫统和马来极端分子有意扩大马来人特权，并限制华人的权利，但马华公会太过“自私”，无法依靠马华公会保护华人利益。[1]

1940年代末，他们已经表达出愤怒，当时政府提议修改《流放条例》，意图放逐“卷入暴力行为”的马来亚人[2]，即将海峡殖民地出生者放逐到他们祖先的故乡。对于大多数土生土长的海峡华人来说，这是一个令人反感的提议。

他们也对海峡殖民地与马来亚的合并感到不安，对他们想象中的“巫来由人的马来亚”没有归属感，在那里他们不被视为“bumiputra”。一位海峡华人领袖愤怒地宣称：“我可以说比今天生活在这里的99%马来人，更像‘槟城原住民’（Anak Pulau Pinang）。”[3] 然而，由于政府坚决拒绝槟城脱离联邦的想法，分离运动最终逐渐平息。[4]

“外来者”一词具有强烈的隐含意义，常用于激烈的政治场合。例如，1969年发生的513事件，官方解释是马来人与华人互相侮辱，引起的一起种族冲突事件。

1986年11月，以马华公会署理总会长李金狮为首的雪兰莪州联委会，在年度代表大会上通过一项决议案，该项决议指出“马来西亚的三大民族都是来自其他国家，因此没有任何一民族可称他族为移民，及自称土生民族。”[5][6] 这被保守的马来人群体解释为挑战马来人的土著地位，并引致巫统成员呼吁解除李金狮的职务。[7] 最终双方达成妥协，“pendatang”一词不会被用来描述任何族群，马来人的土著地位也不会受到质疑。在此期间，亲华人组织与巫统经常互相侮辱对方，尤其是巫统青年团领袖纳吉·阿都拉萨。1987年，吉隆坡甘榜峇鲁的一次政治集会，悬挂的横幅上写着“撤销那些反对马来统治者的公民身份”、“513已经开始”、“用华人的鲜血清洗马来短剑”。[8]

2004年几乎爆发紧张局势，当时提议开放10%学生名额给非土著和外国学生，入读仅限土著学生的玛拉工艺大学，马来媒体评论是“外来者对马来人权利的大胆挑战”。[9]

反对派媒体认为，使用“pendatang asing”这类短语的民族主义者，普遍以此证实他们认为非马来裔被视为马来西亚二等公民的信念；同时，使用“pendatang asing”是不恰当的贬义词，因为几乎所有马来西亚君主和首相都有来自马来亚半岛之外的祖先血统。[10][11][12]